Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

3. Bali ku mapili balengita
Ils sont aux montagnes, ils m’appellent
4. Kyoba kyoba ndetelo buta ba nyama baya
Rameur, rameur, apporte-moi le fusil, les animaux s’en vont
Commentaire
Ce chasseur avait des esprits kaluwe mwisha ngombe qui restent à la montagne, les plus anciens qui
marchent avec les troupeaux des animaux. Quand il est arrivé à un ruisseau comme à l’Ipanda, il y avait une
plaine. Il avait son fusil, il vint d’apercevoir une série de queues de bêtes, des mpelembe. Il se dit : «Voilà les
animaux que je cherche.» Il était avec mwisha ngombe, ils s’avancèrent. Et puis il appelait : «Enfant, à qui
j’ai donné mon grand fusil, où es-tu? où restes-tu? dépêche-toi, les animaux s’en vont, dépêche-toi, les
animaux que nous cherchons tant sont là, les grands animaux, dépêche-toi, cela ne se voit pas, apporte-moi
le fusil.» Et c’est pourquoi il commença à chanter ainsi. En effet, quand ils sont partis, ils sont arrivés et
l’enfant courut très vite et il finit par lui donner le fusil. Et c’est ainsi qu’il tua une mpelembe. L’animal tomba
raide mort au pied de la montagne. C’est là que l’animal s’est écroulé. Et il dit : «C’est bien comme ça, toi
petit, ne recommence plus. Prochainement je ne te donnerai plus un grand fusil. Lorsque tu vas avec les
chasseurs en brousse, lorsque tu vas à la chasse avec ton père, comment marcheras-tu? Ou bien lorsque tu
vas à la chasse avec ton oncle, comment feras-tu? Il faudrait que tu sois en leur compagnie. Et l’enfant
répondit : «Oui! il y a une épine que j’ai attrapée au pied, c’est pourquoi je vous ai dit de m’acheter des
souliers ne fût-ce que des sandales et je marcherai bien. Une herbe épineuse (lubamba) m’a piqué. C’est
pourquoi je reste en arrière. Autrement vous n’alliez pas vous donner de la peine pour m’appeler.» Et le
grand de dire : «Si nous ne nous étions pas dépêché, cet animal allait fuir. Et ce petit fusil que j’avais avec
moi ne convenait pas pour abattre cet animal. Il ne faudra plus recommencer comme ça, je vous apprends
à être chasseur.» Je termine, c’est moi Kapini Kafingantanda.
R) VERSION DE B. STEFANISZYN, 1974 : 83, N. 1.
104. Kaluwe so tambe fikinda bamwisha ngombe
A) VERSION DE KAPIKANYA - LAMBA/AUSHI (AM 16/1; AM 16/6 ; CD 7/9) M
DE KAPIKANYA - LAMBA/AUSHI (AM 28/25 ; CD 7/33) M
1. Kaluwe so tambe fikinda mwisha ngombe limbalakata
Kaluwe, viens voir comment dansent les mwisha ngombe, la danse de la chasse
Commentaire (AM 16/1)
C’est une chanson des kaluwe. En ce moment, les possédés par les kaluwe entrent en transe en dansent
même.
Commentaire (AM 16/6)
C’est une chanson de chasse chantée chez les kaonde. Le chasseur qui est possédé par les esprits kaluwe
danse la danse de chasse. Les chasseurs dansaient et entre temps il préparaient la viande sur le feu. C’était
à la fête, à la danse. Les chasseurs dansaient pendant qu’ils préparaient les têtes d’animaux. Certains
chasseurs tiraient même des coups de fusil.
C’étaient leurs collègues chasseurs qui étaient invités. C’était quand il commençait à faire nuit. Alors ils
commençaient à chanter cette chanson. Tous les chasseurs possédés par l’esprit kaluwe venaient là-même.
Mwisha ngombe c’est justement l’esprit konkwe, c’est l’esprit kaluwe. En ce moment, le chasseur possédé
tient le fusil et il danse en sautillant. Le konkwe est l’esprit de la rivière, c’est une femme. Le kaluwe est de
la forêt. Les moba c’est du genre des bakilumbu. Ce n’est pas dans la langue d’ici. C’est de chez les
Balala, je crois, ou les Balenge. Ce sont les mêmes que les kaluwe et les bakaseba.
Commentaire (AM 28/25)
C’est une chanson de chasse, de la danse de chasse. Mwisha ngombe c’est toi l’homme qui a appelé
l’esprit kaluwe qui a procuré ce fétiche de chasse parce que c’est le soir le moment des kaluwe. Il s’agit
des esprits de chasse. Il est possédé par l’esprit konkwe, il est possédé par d’autres esprits aussi.
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