Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. La chanson est chantée par le guérisseur pour dire que les esprits sont venus lui révéler la maladie.
I) VERSION DE MULENGA KATEBE - BEMBA (BW 33/11)
1. Ale bampita ku mutwe
Donc ils me passent à la tête
R. Ni bangulu e ni bangulu
Ce sont les esprits, oui, ce sont les esprits
2. Bampita ku mutwe R.
Ils me passent à la tête
3. Bantwala ku mutwe R.
Ils m’emportent à la tête
4. Bansenda ku mutwe R.
Ils me portent à la tête
5. Mukalayi R.
Mukalayi
98. Ndepupa mipashi yandi uwa kanwa e funde
A) VERSION DE CHEF KATETE WA NTUMBO KALEMBE - BEMBA/SUMBU (SK 2/1 ; CD 8/1) M
1. Ndepupa mipashi yandi uwa kanwa e funde uwa kanwa e funde
Je fais le culte de mes esprits, celui qui a une mauvaise langue, c’est le conseil
Note. Pendant le culte il faut le contrôle de la langue, autrement le culte sera refusé.
B) VERSION DE KANKUNDUBILI - LAMBA (W 9/1 ; CH 12/11) M
1. Ndaipepa mupashi wane uwa kanwa ifunde
Je vénère mon esprit, celui qui a une mauvaise langue qu’il soit sage
Commentaire
C’est ainsi que nous exaltons Katete. Quand je fais le culte ainsi, je danse la danse de guerre d’une façon
terrible. Nous avons alors les objets du culte, les chapeaux de chef ainsi que les poignards. Il s’agit tout
d’abord d’un chapeau de peau de lion, avec des poignards et les nkansu.
Note. Nkanzu, en sanga et luba, signifie robe. Le sens n’est pas clair.
C) VERSION DE LUSYANO - BEMBA/AUSHI (ML 33/1 ; RÉCITÉ)
1. Napupa mupasi wangi na wa kanwaa
Je prie mon esprit, que celui qui se chamaille
2. Ee na wa kanwa e funde
Eh celui qui a l’habitude de se chamailler qu’il s’éduque
3. Napupa mupasi wangi na wa kanwa ee na wa kanwa e funde
Je prie mon esprit, que celui qui se chamaille s’éduque
4. Na wa kanwa e funde
Que celui qui se chamaille s’éduque
5. Na wa kanwa eyo na wa kanwa e funde
Que celui qui se chamaille s’éduque, oui, que celui qui se chamaille s’éduque
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