Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Iyayi mumbone nafwalilwe filabo ne mbwela
Venez me voir comment les cartouchières me conviennent, moi chasseur
3. Kasengo na kalabo kampele ba Mulangale na Kapwasa
La petite corne et la cartouchière que m’ont données Mulangale et Kapwasa
4. Mama iyayi mumbone nafwalilwe filabo ne ee
Maman, venez me voir comment les cartouchières me conviennent, moi
5. Ibitupe tupekanya biyombo
Les instruments que nous préparons en brousse
6. Iyayi mumbone nafwaninwe filabo ne mbwela
Venez me voir comment les cartouchières me conviennent, moi chasseur
7. Kasengo na kalabo kampele ba tata lya bwanga
La petite corne et la cartouchière que m’a données le père initiateur de fétiche
8. Nga beye bambone nafwaninwe filabo ne mbwela
Qu’on vienne me voir comment les cartouchières me conviennent, moi chasseur
Commentaire
C’est une chanson de chasse. Je suis allé chercher des fétiches chez un vieux chasseur. Il me donne les
fétiches et alors je porte les cartouchières, ce que les policiers portent sur leur corps et dans lesquelles ils
mettent les balles. Oui, ce sont les filabo que je porte. Alors après avoir porté cela, je vais en brousse et je
tue un animal. Alors tout le monde va accourir pour avoir de la viande, n’est-ce pas? C’est cela la signification.
Le kasengo c’est la petite corne qui m’a été donnée par mon père de fétiches. Je deviens maintenant un
vrai chasseur qui doit tuer des animaux. Cela se situe chez Kapwasa, dans la région de Mulangale, du côté
de Kilwa.
B) VERSION DE MWILAMBWE - BEMBA/ZEELA (MN 70/7 ; CH 31/19) M
1. O akasengo na akalabo akampele ba tata lya bwanga
Ô la petite corne et la petite cartouchière que mon maître initiateur
m’a données
2. Iseni mumone nawaminwe nsempe ne mbwela
Venez voir comment les haillons de chasse me conviennent, moi le
chasseur
Commentaire
Cela concerne une pratique traditionnelle des chasseurs. Pour apprendre toute activité il faut un enseignant.
Parfois un chasseur qui va à la chasse peut te dire : «Mon cher ami, accompagne-moi à la chasse.» Et
finalement, ton esprit de chasse à toi va te bénir et tu vas commencer à tuer les animaux. Il s’agit du culte
de chasse des baluwe dont nous avons parlé. Si quelqu’un ne tue pas les animaux, il peut dire : «Préparons
un peu de bière pour que je commence à tuer beaucoup d’animaux.» Ce sont les anciens chasseurs qui vont
l’initier à la chasse parce que c’est eux qui savent ce qu’il faut lui dire. Ils vont lui dire : «Donc il faut que tu
amènes des oreilles d’animaux,» car les anciens le savent bien. Même certains jeunes chasseurs d’aujourd’hui
tuent les animaux et conservent les oreilles des animaux. S’ils laissent ces oreilles, c’est parce qu’il y a des
gens de mauvaise foi. Toi tu peux tuer tranquillement les animaux mais quelqu’un de mauvaise foi, ça peut
être un membre de ta famille, va venir acheter chez toi un morceau de viande qu’il va mettre dans un creux
d’arbre et va faire des fétiches en disant : «Il ne tuera plus jamais les animaux. Ce sont les animaux du creux
de l’arbre.» Donc si tu as mangé tout cet animal sans laisser les oreilles, ça va devenir très grave. Il faut
avoir ces oreilles. Alors tu vas te dire : «Non, ce n’est pas possible, les animaux sont devenus rares maintenant.
Jusqu’à tel moment je tuais beaucoup! Mais les animaux que je tue maintenant posent beaucoup de problèmes.
Ils sont devenus rares.» Alors tu vas prendre un morceau de viande que tu as gardé et faire des cérémonies
pour que tu commences encore à tuer les animaux qu’on a placés dans le creux de l’arbre par la sorcellerie.
La chasse sera encore fructueuse. En ce moment, tu vas commencer à te vanter en disant : «La petite corne
et le petit fétiche», parce que quand on amène ces choses-là, c’est qu’on va t’arranger, te purifier. On va te
dire : «Toi, qu’est-ce que nous allons faire? Non, il n’y a pas de problèmes, apporte seulement un petit
morceau de la viande d’une antilope ou d’un kabuluku parce que les gens sont mauvais. Ils vont t’arranger
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