Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire
Nos anciens nous disaient et nous disent : «Chers enfants, les esprits de nos ancêtres morts que vous voyez
ne meurent pas. Donc quand tu as mal à la tête, mets-toi immédiatement à invoquer ta grand-mère qui est
déjà morte. Si tu le fais, tu verras, quand tu vas te réveiller demain, la tête ne te fera plus mal. C’est le corps
seulement qui meurt et qui pourrit mais les esprits, eux, errent, se promènent dans le village.» Et puis
beaucoup de chasseurs disent : «Quand tu tends un piège et que tu n’attrapes rien quand tu vas le voir, metstoi
à chanter une chanson pour invoquer ton ancêtre en disant : «Comment peux-tu m’abandonner? Regarde!
Si tu ne me donnes aucun animal ici-bas où tu m’as laissé, comment est-ce que je vais manger? Regardemoi!»
Si tu fais cela, tu vas voir que l’ancêtre même que tu as invoqué va exaucer ta prière. Après avoir
invoqué, tu dois jeter un peu de farine sur le sol. Aussitôt que tu vas te réveiller le matin, même si c’est un
filet ou un piège que tu as tendu, tu vas attraper quelque chose ou bien l’ancêtre va même te donner la
chance de ramasser un animal déjà mort. Et tu vas dire : «A vrai dire, les esprits ont bien fait. Ils ont exaucé
ma prière.» Donc il faut invoquer les esprits de nos ancêtres qui sont déjà morts. C’est ça l’explication de
cette chanson. C’est une chanson d’invocation des esprits. On la chante souvent quand on est dans la
souffrance, quand on est malade ou quand on a des malades, des enfants malades à la maison. Quand tu as
des enfants malades à la maison, tu dois invoquer ton père défunt en disant : «Papa, qu’est-ce qui se passe?
Nous, tu nous as donné vie et nous avons grandi. Mais qu’est-ce qui se passe avec ces enfants ? Regarde
comment le malheur s’est abattu sur ma maison, papa, lève-toi et éloigne de ma maison cette souffrance, ce
malheur!» Quand les petits-fils de ton père vont se réveiller le matin, ils vont même manger la bouillie.
Note. Nshinshimune (v. 2) alterne avec mayo, nkambo, yo tata.
On chante ainsi surtout dans une cérémonie de culte de la chasse.
V) VERSION DE MUYA WA BITANKO PRUDENCE ETC. - BEMBA (KG 21/20 ; CD 5/4) M
1. Nshinshimune abainga imipashi yende kyungulo
Que j’invoque les esprits des chasseurs, les esprits circulent le soir
Note. Muinga, abainga : la personne possédée par les esprits de chasse.
Ici on vénère les kaluwe et les esprits des anciens chasseurs.
W) VERSION DE MUNKINI - SUMBU (MK 9/3 ; CH 11/25)
1. Yo twilimune minyandya
Vénérons les différents fétiches
R. Kasuba kaya tatwakamone
Le soleil se couche, nous n’allons plus le voir
2. Twilimune abayashi R.
Vénérons les anciens chasseurs
3. Natwilimune abainga R.
Vénérons les anciens chasseurs
4. Yo ubuyashi R.
Ô la chasse
5. Fwe bafwite amantyantya ala kiluwe tuli ba ku nyama
Pour nous qui portons l’habit de danse, vraiment le possédé des kaluwe, nous sommes pour les
animaux
6. Mwe abayinga mikishi yaya R.
Vous les anciens chasseurs, les esprits s’en vont
7. Kamusalapwe minyandya R.
Choisissez les fétiches
8. Mwe balume twilimunepo abayinga R.
Vous mon mari, vénérons les anciens chasseurs
9. Twimbilepo minyandya R.
Chantons pour les fétiches
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