Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. Ngefyo alterne avec kipungu (milan).
Commentaire
Cette chanson veut dire, comme disaient les anciens : La renommée d’un pauvre c’est de ne pas rester
inactif. Car je peux être un pauvre mais dans ma façon de m’habiller, dans ma façon de paraître je suis très
propre. Mais les gens d’à côté qui me voient croient que j’ai un bon poste ou bien que je suis riche. Et
d’autres se demandent :»Comment, cet homme! Est-ce qu’il est riche celui-ci? Est-ce qu’il est riche?» Et
moi je dis : «Moi? non, où est-ce que je peux trouver une richesse, moi qui suis pauvre?» C’est ce que cette
chanson veut dire. Cette chanson est en rapport avec le proverbe des anciens qui dit : «La renommée d’un
pauvre c’est de ne pas rester inactif», parce que je peux donner l’impression de quelqu’un qui a de l’argent
pendant que je suis très pauvre. Mais les gens voient comme si j’avais de l’argent.
Note. La chanson se rapporte à la simplicité dans la vie.
N) POUR D’AUTRES VERSIONS, VOIR L. VERBEEK, 2001 : 115-118, CH. 047.
83. Twilimune abainga
A) VERSION DE BALIMWEBA - SUMBU (SK 16/6 ; CD 8/23) M
DE NKUMWIMBA KASONGO - SUMBU (SK 93/6 ; CD 8/42) M
DE SABULONI VICTOR - SUMBU (SK 170/3 ; CH 34/12 ; CD 16/31) M
DE MAKANTA CÉLESTIN - AUSHI (AM 21/21 ; CD 7/13) M
DE KAUNDA KIBULA - BEMBA (MW 43/13)
1. Twilimune twilimune twilimune abainga
Rendons le culte, rendons le culte, rendons le culte aux esprits
2. Twilimune abainga mipashi yende kyungulu
Rendons le culte aux esprits des chasseurs défunts, les esprits circulent le soir
Commentaire (AM 21/21)
Q. Que veut dire : Twilimune abainga?
R. C’est-à-dire les esprits (bakishi) que j’ai, les esprits qui me possèdent et avec lesquels je fais la divination.
«Appelons ceux qui sont sous-terre ; appelons les esprits parce qu’il fait soir maintenant, oui il fait soir
maintenant, il faut que je commence à faire la divination, commençons à danser maintenant. Je suis en train
de m’occuper d’initier ceux qui sont possédés par les esprits. Appelons ceux qui sont sous terre.»
Commentaire (Mw 43/13)
Cette chanson peut se comprendre comme ceci. Nous sommes réunis pour revaloriser les valeurs ancestrales.
Même nos pères faisaient de même. Le soir, ils se réunissaient à cause du calme nocturne. Les esprits ne
sont nullement dérangés. La chanson que nous venons de chanter ici réunis, c’est pour revaloriser les
chasseurs défunts car les esprits circulent le soir. Nos pères faisaient de même dans leurs coutumes.
Les ancêtres se promènent le soir. Vous pouvez n’avoir aucune idée à exposer, mais le soir les esprits
peuvent t’apporter des idées à exposer aux autres. Les abainga ce sont les anciens chasseurs déjà décédés.
Twilimune, c’est tushinshimune : nous rendons un culte, nous vous remercions.
Commentaire (SK 93/6)
Quand par exemple ton enfant tombe malade, tu vas invoquer les esprits le soir. N’est-ce pas que c’est le
soir qu’on invoque les esprits, maman? Tu invoques les esprits parce que les esprits se promènent le soir. Tu
invoques les esprits et ton enfant se rétablit. Ainsi vous allez bien vous reposer ce jour-là.
Note. Kwilimuna : se souvenir de quelqu’un et lui rendre un culte.
Ici le chanteur fait le culte des filumbu. Si l’esprit de cette personne se révèle on va la guérir. Le même
chant sert aussi au culte des esprits de la chasse : pour l’initiation du chasseur.
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