Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

6. Nyina namula enda nebo we kinama ulaenda kutali wandeta e
Mère de l’antilope mula, vas-y, c’est très loin où tu m’as amené, toi animal
7. Uku wandeta kuli ba bwimbe kuli ba butoba ee
Ici où tu m’as amené, il y a des creuseurs et des brutaux
8. Uko musambila ku mulu uko musambila ku mulu kunshi kwapita abayinga
Là en amont où vous vous lavez, là en amont où vous vous lavez, en aval il passe les chasseurs
9. Ukwapita ba Katanga ba nsansa matanga ee
Là où est passé Katanga, le traqueur de troupeaux
10. O koya kamunkebwile koye kamunkebwile te wakwe enka ee
Ô va lui donner le signal pour moi, elle ne lui appartient pas à lui seul
11. We te nyina wamufyele wakapala ngumba ee
Ce n’est pas toi la mère qui lui a donné vie, toi qui es comme une femme stérile
12. Insala ya Masengo owe insala ya Masengo yantukisha no bupondo yo
La famine de Masengo, la famine de Masengo m’a fait traiter de bandit, pauvre de moi
13. Naluba no kushele mama na ku nkashi kumo yee
Je ne sais même pas où sont restées ma mère et ma soeur
Commentaire
Quelqu’un est resté tout seul, orphelin. Alors il s’incline en dessous d’un arbre mais il n’a pas à manger.
C’est ainsi qu’il appelle l’esprit en disant : «Esprit, viens me voir, moi le malheureux du monde.» C’est-àdire:
«Esprit, viens me tuer, que je meure vite parce que je souffre de la famine.» Pupe, c’est-à-dire Dieu
(mulungu). Les uns l’appellent Lesa ; les autres l’appellent Palapala. Il y a beaucoup de noms car même
ici chez nous c’est la même chose : certains l’appelaient Nakutensha lula à Mashiku. D’autres l’appelaient
Ngutengwa maninga umulumbule watenga panshi. D’autres encore l’appelaient wavidje kapinganwa
nabo akupe butonke kobela. D’autres l’appelaient : Vidje mukulu.
Note. Pupe : esprit de la brousse en général ; les vers qui se suivent parlent de la chasse et de la vie de
solitude.
Pour le v. 1. voir aussi les ch. 03, 300.
L) VERSION DE NGOY KITAMBALA - AUSHI (NG 3/14 ; CH 9/4) M
1. Kipungu wilelemba kipungu wilelemba wibona mayo ee
Aigle, ne voltige pas, aigle, ne voltige pas, ne vois pas ma mère oui
2. Wibona mayo uko wamushika ola oo
Ne vois pas ma mère là où tu l’as enterrée...
3. Kipungu wilelemba wibona mayo ee
Aigle, ne voltige pas, ne vois pas ma mère
4. Wibona mayo uko bamushika kuya nabo
Aigle, ne vois pas ma mère là où on l’a enterrée, il faut partir avec eux
Commentaire
L’aigle ne fait que voltiger. Quand l’aigle ramasse l’animal on chante qu’il faut faire attention, il y a lieu de
ramasser une personne. C’est cela. On dit : «Mon cher, fais attention, peut-être que tu peux ramasser une
personne ou tu peux ramasser un serpent, tu peux ramasser un lion.» En effet le milan ne fait que voltiger.»
Vous le voyez descendre, faites attention, voilà qu’on trouve une bête déjà morte et on s’exclame : «Nous
avons ramassé un animal.» Ce chant est en kyaushi, pour la fête de la chasse : on danse et on bat les tamtams.
M) VERSION DE KILYAMBA KITENGE ET COLA KITENGE - BEMBA (MW 31/6 ; V 5/26) M
1. Ngefyo walelemba wanunka lutondo lwa nama
Et comme tu planes, tu sens l’odeur de l’animal
2. Nani wakulumpela ne wa kuba fino
Qui peut me la donner, moi qui suis comme ça?
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