Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

préparer beaucoup de bière. On va faire une fête, on va danser et boire beaucoup. On prépare beaucoup de
têtes dans les grandes casseroles.
Cela se passait ainsi. Le chasseur allait tuer les animaux en brousse et les transportait à l’aide de morceaux
de bois que l’on met ensemble, ce gros bois qu’on appelle ulwa. S’il n’a pas beaucoup de chance et qu’il
voit qu’il n’a pas fait une bonne chasse, quand il va, il ne trouve rien ou il en tue seulement un, il va se dire:
«Que vais-je faire? je vais donc vénérer les esprits.» Ainsi il va prendre les têtes d’animaux qu’il avait tués
et qu’on avait séchés. On va les préparer et on va préparer beaucoup de bière, la bière katata et le kibuku.
On va appeler beaucoup de gens qui vont venir boire la bière et chanter des chansons. Ceux qui vont danser
au milieu, ce sont les chasseurs, ils vont beaucoup boire et ainsi ils lui auront donné la chance de tuer les
animaux. Le lendemain, quand il va aller à la chasse, il en tuera même cinq, six jusqu’à dix. Les makendu ce
sont les têtes des animaux. On offre les têtes comme si on les payait. Alors tes amis et les esprits luwe vont
être contents. Ils vont ainsi te donner des bêtes à la chasse. Ces cérémonies on les faisait dehors devant la
maison du chasseur. C’était dehors qu’on mettait les morceaux de bois avec lesquels on transporte les
animaux, on les rassemblait bien élevés. C’était là que les têtes des bêtes étaient et c’était là qu’on devait les
manger et boire et la bière là-bas même au rythme du tam-tam.
(l’informateur échoue d’expliquer plusieurs passages du chant)
Watina mila kufita? Est-ce que toi qui tues les animaux, tu peux manger les légumes? Tu as peur que tes
intestins ne noircissent car toi chasseur, tu ne fais que manger de la viande. C’est mundeba kalye lubanga
watina mila kufita.
Note. Pour cette variante, voir aussi la chanson 575 ; cette variante ainsi que la suivante sont à mettre en
rapport avec la ch. 901.
L) VERSION DE KASOKOTA - ZEELA (LKB 88/2 ; CD 6/30) M
1. Taluka twaya luwe wami lolo luwe (2x)
Lève-toi, allons-y, mon esprit à moi, ma mère, luwe
2. Taluka twende luwe wami lolo luwe
Lève-toi, allons-y, mon esprit à moi, ma mère, luwe
Commentaire
C’est pour les esprits des animaux, pour la chasse. C’est quand il a terminé de vénérer. C’est alors qu’il
chante cette chanson. Il va maintenant en brousse pour tuer. Il dit : «Maintenant toi, mon esprit, lève-toi
maintenant pour que nous allions en brousse pour que nous allions tuer. C’est toi qui m’as toujours donné la
force d’aller tuer les animaux, allons-y!» C’est qu’il vient de faire le culte, il a vénéré les esprits. C’est fini,
il arrive tout simplement au village, à la maison, il entre dans la maison, il prend son fusil et il s’en va. Il ne
marche pas longtemps et il fait monter ses esprits. C’est que même les animaux meurent et les gens s’en
réjouissent en disant : «Ô c’est vrai.» C’est cela le sens de cette chanson.
Voir L. Verbeek, 2001 : 324-325, ch. 346.
81. Mwimbona kikufi kubeyemuka
A) VERSION DE MUNKINI - AUSHI (MK 10/5 ; CH 11/34)
1. Mwimbona kikufi kubeyemuka
Ne regardez pas mon genou déplacé
2. Banyama banyantile
Ce sont les animaux qui ont marché dessus
3. Banyama tabanyanta bwino banyama tabanyanta bwino
Ce sont les animaux qui ne piétinent pas bien...
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