Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

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On chante ainsi quand le chasseur a tué un animal en brousse. Quand tu arrives là où il est, il n’ose même
pas redresser sa tête pour te regarder, c’est terrible. Les chasseurs d’aujourd’hui sont compliqués. Tu peux
croire que c’est un animal qui va le ramasser quand il connaîtra un danger en brousse. Depuis qu’il a
commencé à regarder sur le séchoir, c’est tout. Il ne regarde pas ailleurs. Su tu trouves un hommes pareil,
sache que cet ami est terrible. Si tu lui demandes si la chasse a été fructueuse, il te regarde comme s’il
souffrait de la conjonctivite et puis aussitôt après, il regarde ailleurs. En ce moment, tu vas te dire : «Ceuxci
sont des chasseurs de nos jours. Ils ne sont pas comme ceux de jadis.» Parce que quand quelqu’un
croisait un chasseur de jadis même sur la route, le chasseur lui donnait même une patte antérieure de
l’animal. Il faisait ainsi parce qu’il savait que quand il allait avoir un malheur, quand il allait être mordu par un
serpent, c’est justement cet homme-là qui allait le ramasser et le secourir. Quand quelqu’un arrivait à l’abri
temporaire de chasse, le chasseur se disait : «Si j’étais malade ici ou si je souffrais de la diarrhée qui sévit
ces jours, j’allais directement mourir et c’est cet homme qui allait me secourir, me ramasser et m’amener au
village ou bien aller dire au gens du village qu’il avait trouvé tel mort en brousse.» En ce moment, il devait
absolument lui donner un morceau de viande. C’est la raison pour laquelle on chante cette chanson. C’est
pour attaquer les chasseurs d’aujourd’hui. On les attaque en chantant ainsi. Si tu lui dis «Au revoir s’il vous
plaît», alors il aura honte et va te dire : «Non, prenez ce petit morceau de viande.» Vous voyez maintenant!
Il a donné par honte. Cela devient la honte. C’est ça le sens de cette chanson aussi. On la chante pour
attaquer les chasseurs d’aujourd’hui ou bien ceux de jadis qui n’étaient pas de bons chasseurs.
E) VERSION DE LUSHITA TALISHALA - LALA (P I/2/3 ; CH 12/32) M
1. Kibinda a akenkela akeba mu lutala
Le chasseur est joyeux, il jette un coup d’oeil sur le séchoir
2. Muka Kisenga wakenkela wakeba mu lutala
Femme de Kisenga, tu es joyeuse, tu jettes un coup d’oeil sur le séchoir
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Q. Est-ce que ce sont les femmes des chasseurs qui chantaient ainsi?
R. Oui, nous autres, femmes des chasseurs, c’est nous qui chantions ainsi. En ce moment, le mari a tué.
Kipempele boucane une partie et une autre est dans la marmite. Les enfants en retirent seulement des
morceaux.
Note. Ukukinkila : avoir de la vivacité, être vif, joyeux, actif.
Lutala : séchoir (étagère où il n’y a pas de feu).
F) VERSION DE MUONGA YOMBWE - BEMBA (MN 20/23 ; CH 3/6)
1. Kibinda namusanga mu nama lulesomo lutala
Le chasseur, je le trouve avec la viande : son séchoir siffle et fume
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Tes amis te trouvent alors que tu as mis à sécher ta viande. Ils sont venus, puis te disent : «Au revoir, cher
ami !» «Au revoir !» réponds-tu. Tu ne penses même pas à leur donner un morceau de viande, tu ne veux
pas leur en donner.
72. Nashisanga shikolya
A) VERSION DE KISENGA PANTA - LALA (CM 32/21 ; CH 32/5) M
1. Nashisanga shikolya shili pe lungu
Je les trouve dans la plaine en train de brouter
2. Leta mfuti tubepaile pano babwela
Apporte le fusil pour que nous puissions tuer pour eux car ils sont de retour
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