Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. Le chasseur manifeste de la reconnaissance envers son père et maître de fétiches à travers le culte.
On chante et on danse en mimant la remise des queues.
C) VERSION DE KABULO KAFISHI - BEMBA (KCB 10/15 ; CH 3/29)
1. Kuli tata ndebwelela ndebwelela
Chez papa, je rentrerai, je rentrerai
2. Ndebwelela nkatwale mikila ya nama
Je rentrerai, j’amènerai les queues d’animaux
Note. Le jeune chasseur a eu cette connaissance de la part des anciens chasseurs. Ce sont ceux-là les
pères. Ils peuvent être de vrais pères ou d’autres personnes.
Il y a aussi l’acquisition des fétiches ; cette acquisition peut venir du père propre ou d’autres personnes.
Alors en signe de reconnaissance, ce chasseur déclare son remerciement futur. Il peut aussi remercier les
esprits et leur rendre un culte.
D) VERSION DE KANDAKANDA - SUMBU/BEMBA (SK 108/10 ; CH 25/33) M
1. Kifwele mikila ya nama
Ceux qui portent les queues d’animaux
2. Ni fwe bano kimpungili kimpungili ikifwele mikila ya nama (46x)
C’est nous ici, la couronne, la couronne que portent les queues d’animaux
Commentaire
C’est aussi un chant de chasse, un grand chant de chasse. Il s’agit de grands chasseurs appelé fikungulu.
Ce sont ces chasseurs-là qui chantent ainsi quand ils invoquent les esprits de chasse, quand ils dansent et
font des cérémonies que l’on appelle le culte de chasse (amakendu). En ce moment-là, ils portent les
queues d’animaux et tiennent les chasse-mouches. Ce sont ces choses-là que les grands chasseurs portent.
Ils dansent et chantent : «Kimpungili qui porte les queues d’animaux.» Alors le grand chasseur porte la tenue
de chasseur et se met à chanter ce chant pour qu’on voie qu’il est un grand chasseur. Pendant qu’il danse,
il porte les queues d’animaux autour des reins. C’est ici que s’arrête ce chant.
Note. Kimpungili : la couronne ; la tenue d’un chasseur en brousse et à la fête.
61. Ngombe mwitanga
A) VERSION DE KALENGA ANTOINETTE - AUSHI (KA 5/2 ; CH 10/2) M
DE NGOY KITAMBALA - AUSHI (NG 1/4 ; CH 8/32) M
1. Ngombe mwitanga shilekupaula mikila panshi ee
Les buffles dans le troupeau battent leurs queues par terre
2. Mayebele ya bwanga aa mayebele ya bwanga
Ce sont les signes du fétiche, les signes du fétiche
Commentaire (Ng 1/4)
Nous sommes en pleine brousse et on chante ainsi. Nous sommes près des fourches. Un chasseur est rentré
de la brousse où il a tué un animal. Ils fabriquent alors de l’hydromel, on boit et on s’enivre. Dans le camp de
chasse nous dansons. Nous faisons sécher la viande sur le séchoir. C’est en kyaushi.
Note. L’informateur confond les différents moments : séchage, danse, fête des têtes. Mayebele ya bwanga:
les effets des fétiches ; maombe : vaches, buffles, grosses bêtes ; itanga : étable, troupeau.
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