Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

H) VERSION DE MUTINKE SHINDIONDIO - LALA (CM 13/4 ; V 66/30)
1. Kindo iki kinawele yailinga (2x)
Qu’est-ce que c’est? Une réalité impersonnelle avec forme
2. Kyailengela na mashimba ne myando (2x)
Cela s’est causé par les sabots aux pièges
3. O nsubulemo kimo mwalala umu mu nongo (3x)
Ô puis-je en retirer un morceau! ça se calcine dans ce pot
4. Kansungululwa ubu bululu bwikele (3x)
Kansungululwa, ce sont des ennemis qui sont assis ici
5. O shikwete matwi kaoma kandeta (7x)
Je n’ai pas d’oreilles, c’est le bruit du tam-tam qui m’amène
6. O kandeta kaoma kandeta kaoma
C’est le bruit du tam-tam qui m’amène, c’est le bruit du tam-tam qui m’amène
7. Kaoma kandeta kaoma
C’est le bruit du tam-tam qui m’amène, le bruit du tam-tam
Note. Il y a deux chansons unies :
vv. 1-2. Une grosse bête est prise dans un piège ; on ne se rend pas compte comment ce monstre peut être
pris ;
vv. 3-7. A la fête on peut manger sans mesure, mais les ennemis aussi arrivent pour fêter ; ils accourent pour
la fête et la danse.
58. Wakimwene pi kili pe lungu
A) VERSION DE LWAMFWE KASAMATA - BEMBA (KL 66/7 ; CH 18/21) M
1. Ye kisungwa e kya moni makata kisungwa
Eh le buffle est entouré de grands vautours
2. Wakimwene pi kili pe lungu ne nsengo teba
Où l’as-tu vu, étendu dans la plaine, les cornes dressées
Note. Dans la reprise de la strophe, le premier vers alterne avec des expressions et devises propres au griot:
Kasamata nakwenda bwamba (Kasamata marchant nu) ; nduba muya na bwanga (l’oiseau possesseur
de fétiches) ; (kapini) kalufinga ntanda (baguette qui maudit le pays) ; Nsenkwe kalekanya lupwa ;
Mukonko nganga walikukinda masha pa kilembwe (Mukonko le devin qui danse à Kilembwe) ; muwama
kanwa muntawama kilungi (celui qui a une belle bouche mais qui est laid de visage) ; nampasa nyina
babili (la mère des jumeaux) ;Kashishi kyashele pa nkakilo (la liane qui reste là où elle a été liée) ;
Kisungwa kifilwe kyafilwa ba nganga ; Ngonga wabandabanda (Ngonga qui se pavane) ; Nasobo
kyasobolwa mu mabumba (mère de Sobo prise en mariage dans les foules) ; Bupe bwa kwa Lesa (don de
Dieu) ; Nakyomba kya lusombo katimbilwa mali namulu kyalupya pa kusange fintu (tambourineur aux
grelots qui reçoit de grands plats de bouillies...) ; NaMwila yalulumba mu twalo (mère de Mwila renommée
dans les pays) ; muka na kaminsa (épouse du lanceur de l’eau) ; Kasamata yaluba (Kasamata le perdu);
Mwansa yabalala pa kwenda (Mwansa la crinière qui brille en marchant) ; nganse ya kwenda mulongo;
mupashi washila bashimba kipalashi Makungu ; Mwila walulumba mu twalo (Mwila renommé dans
les pays) ; kitondo funga nyama kakepa twakane (champignon enveloppant les bêtes...)
Le buffle fait peur quand on est en sa présence. Quand cette bête meurt on en est étonné. On ne croit pas
ses yeux. On se demande s’il peut vraiment mourir. On chante la grandeur de ce buffle étendu dans la
plaine. Même à la fête on chantera cette chanson. Ces louanges retombent aussi sur le chasseur qui s’est
montré plus fort.
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