Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

ou ou!» C’est la détonation du fusil à l’endroit où on cuit les têtes des bêtes et où l’on danse. Donc la bête
est tuée, tous les grands se mettent à terre et se couchent dans la poussière, ils se frottent avec de la farine:
«C’est vrai, tu es un chasseur.» On prend un grand couteau qu’on enfonce dans la viande, il en ressort avec
l’oreille. Oui, on met de la viande sur une assiette en disant : «Essayons si c’est cuit.» On coupe en petits
morceaux, on en donne à ces gens qui dansent. «Maintenant allez dire aux femmes de préparer la bouillie.»
Alors on se rend au village. La bouillie est préparée en grande quantité. «Nous allons là où on fait la
cérémonie des têtes des bêtes.» Ils mangent, ils sont rassasiés et c’est fini. On chante : «Nsobole kamo...»
Alors les non-chasseurs prennent le fusil et le mettent près du sanctuaire. Mettant le fusil près du sanctuaire,
le chasseur lui-même plonge sa main dans l’eau et touche ensuite le fusil. Mais nous, non-chasseurs, nous
plongeons la main dans la cendre, nous touchons la cendre et nous frottons le sanctuaire. Celui qui se lève
essuie les mains au sanctuaire. Le chasseur touche l’eau et essuie les mains au sanctuaire, un autre chasseur
touche l’eau et essuie ses mains au sanctuaire. Nous les non-chasseurs, nous touchons dans la cendre et
nous nous essuyons au sanctuaire, ainsi de suite. Le fusil détone : «Kou ou ou ou!» Maintenant on doit se
disperser. Ils se dispersent. Les femmes portent au village la viande et avec ça elles vont préparer la bouillie.
Oui, mes frères, c’était comme cela dans le passé.
Note. Le récit ci-dessus omet certains éléments : le passage au séchoir, la bière etc. Il souligne fort le lien
avec Dieu, Lesa mukulu.
I) VERSION DE KILUFYA SAKISHI - LAMBA (MA 2/3 ; CH 13/58) M
1. Mwanshilemo mwanshilemo mu milamba
Vous m’avez laissé, vous m’avez laissé sur les pistes
2. Mwanshilemo kibinda mwanshilemo yowe yowe
Vous m’y avez laissé, chasseur, vous m’y avez laissé ô ô
3. Mwanshilemo tawo mwanshilemo mu milamba
Vous m’avez laissé, mon cher, vous m’avez laissé sur les pistes
4. Mwanshilemo lelo mwanshilemo yowe yowe
Vous m’y avez laissé aujourd’hui, vous m’y avez laissé ô ô
Commentaire
Ce sont des chansons qu’on chantait près des maisonnettes des esprits. Elle a été conçue à l’intention des
compagnons de chasse. En effet, quand deux ou trois chasseurs étaient à la chasse, un pouvait rester suivre
une piste qu’il avait vue pendant que les autres avançaient tout en lui disant qu’ils emprunteraient telle ou
telle piste. Mais là où ils allaient, dès qu’ils trouvaient eux aussi des pistes, ils les suivaient sans prévenir ou
appeler leur ami qui était ainsi resté. Pendant qu’eux avançaient, lui restait en arrière. Mais quand il les
suivait, il constatait qu’ils n’étaient plus là. Alors il commençait à les appeler. Mais quand il constatait qu’ils
ne répondaient pas, il se mettait à se demander pourquoi ses compagnons de chasse lui avaient fait cela.
Quand il prenait le chemin de retour, il entonnait cette chanson. Alors il rentrait au camp.
Note. On peut concevoir la chanson comme chantée à l’intention des animaux qu’il avait suivis durant des
heures. Il passera même la nuit en brousse.
J) VERSION DE SAFI KABUNDA - LAMBA (CK 32/2 ; CH 26/6) M
1. Mwanshilemo e yowe yowe
Vous m’y avez laissé, pauvre de moi, pauvre de moi
2. Mwanshile tata e mwanshilemo e mu milamba
Mon père, vous m’avez laissé, vous m’y avez abandonné sur les pistes
3. Mwanshile kibinda mwanshilemo e yowe yowe
Vous m’avez laissé, chasseur, vous m’y avez laissé, pauvre de moi, pauvre de moi
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