Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

pot sur le feu et on commençait à cuire. La viande cuisait. Tous les gens venaient alors et se mettaient à
boire la bière. Pendant qu’ils buvaient il chantaient Comme ci-dessus. Ils chantaient et dansaient. Quand ils
terminaient une chanson ils commençaient une autre.
Note. D’un côté le chasseur s’adresse au gibier qui était si rapide, mais qu’il a pu tuer. De l’autre côté, le
compagnon du chasseur loue le chasseur qui a été si rapide et habile.
G) VERSION DE MWENGWE SALATI - LAMBA (KS 37/5 ; CH 8/5) M
1. Wanshilemo ee mu milamba ee
Tu m’as laissé oui, sur les pistes des animaux oui
2. Wanshilemo ee yowe yowe
Tu m’y as laissé, oui, pauvre de moi pauvre de moi
H) VERSION DE KALOTA (M 46/1, 25.03.1984)
1. Wafwilemo mu milamba e
Tu es mort sur la piste des animaux oui
2. Wafwilemo e yowe yowe
Tu es mort, pauvre de moi, oui pauvre de moi
Commentaire
Si les grands se réveillaient ils faisaient ceci. Ils disaient : «Aujourd’hui, hélas, nous connaissons une carence
de viande dans la région. Qu’allons-nous faire?» Le grand se lève et se dirige vers le lieu du culte (misambwa),
le matin. Il s’y rend le matin, il se met à genoux là-bas. Des pieux fourchus y sont dressés près d’une
termitière. Il y fait une offrande de farine, il s’agenouille et dit : «Kamana mukunshe, c’est vrai, dans cette
brousse, c’est vrai, ne pouvons-nous pas ramasser une bête dans la journée d’aujourd’hui? Aujourd’hui,
vous voyez combien nous souffrons de la carence de viande. Oui, nous souffrons encore d’autres malheurs,
nous sommes peu nombreux dans le village. C’est vrai, je vous supplie.» Il jette de la farine dans le sanctuaire
en disant : «C’est vrai, que Dieu puisse m’aider, Dieu le grand, je peux peut-être prendre mon fusil.» Il prend
de la farine, il la jette dans le sanctuaire. Oui, le soir il prend le fusil. Le voilà parti ! Là où il arrive, le voilà
en dessous d’un arbre, il appuie contre cet arbre son fusil, sa lance et sa hache. Il donne un coup de hache
dans l’arbre : «Nkani!» Il laisse tomber ces mots : «Vraiment vous la brousse, c’est vrai, vous qui êtes
morts, Kamana Mukunshe, c’est vrai, ne peut-on pas voir une bête, soit dans le jour d’aujourd’hui? Tu vois
combien nous souffrons du manque de viande.» C’est vrai, le soir là-bas, il se lève avec son fusil. Le voilà en
brousse, il marche sur une bonne distance, il revient sur ses pas. Oui, il marche là-bas pendant des heures et
des heures, il reprend encore sa marche. Quand il a fini de marcher, peu de temps après, il prend sa hache,
sa lance, son fusil, il fait quelques mètres, par exemple jusqu’à cette montée-là, voilà un coup de feu :
«Kae!» C’est une kisongo ou une mpelembe. Oui. «Tu vois, Dieu est grand, il se met à genoux, tu vois,
justement, oui, c’est ce que nous cherchions, Kamana Munkunshe.» Il prend son fusil, il coupe la queue, il
retourne au village. Les gens s’y demandent : «Qui est celui qui a tiré avec un fusil de ce côté-là?» On
répond : «Celui qui s’est dirigé vers cet endroit c’est un tel; c’est lui qui a pris cette direction avec son fusil.»
«Comment! une bête a été tuée?» Il répond : «Oui!» Ho voilà la queue! Quoi de plus?» Ils disent : «Bonne
chance!» A lui de répondre: «C’est fait, la bête est tuée, merci.» Ils ajoutent : «Oh oui vraiment Dieu est
grand, mes frères, ouf, aujourd’hui nous mangerons de la viande.» Ils reviennent de là quand ils ont fini de
dépecer la bête. On ne passait pas à la maison, jamais, on déposait tout devant le sanctuaire. Ils y déposent
les morceaux de viande. Ceux qui reviennent au village, les déposent devant le sanctuaire, ceux qui ont
transporté la viande. Le chasseur y reste, il applique ses fétiches pour anéantir cette bête. Avant il leur dit
d’enlever la peau. Alors ils enlèvent la peau à cette bête. Il en distribue à tous les gens du village, à ceux qui
ont transporté, à ceux qui ont fait autre chose. On le met au feu. Lorsqu’ils ont tout mangé, après une ou
deux semaines, c’est le tour de préparer les têtes des bêtes. On les porte devant le sanctuaire, c’est là qu’est
passé la bête, c’est là qu’on amène les têtes. On met sur le feu un grand pot avec ces têtes. On amène le
tam-tam et on commence à danser le limbalakata : «Wafwilemo mu milamba...» Et le fusil détone : «Kou
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