Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

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4. Abana bakantwa maela abana bakanshindaisha bakanshindaisha Les enfants me pleureront, les enfants m’enterreront, m’enterreront... 5. Nkalala pi Où dormirai-je 6. Ati mu milamba iya bansofu abana bakanshindaisha Les enfants me pleureront, les enfants m’enterreront, m’enterreront... Commentaire R. Ces chasseurs d’éléphants avaient quelques coutumes à respecter quand ils se préparaient pour aller à la chasse. C’était à la namfumu (mère du chef), l’aînée de la lignée dans cette famille, c’était à elle de piler de la farine, de la moudre et de faire la provision pour la chasse. Car cette nourriture qu’ils devaient prendre et cette glaise c’était à elle de les leur donner. La permission d’aller à la chasse devait aussi venir d’elle, soit pour la chasse des éléphants, soit pour la chasse d’autres bêtes sauvages. Cette farine était honorée comme une question de tradition. Cette nourriture qu’ils recevaient était vénérable car c’était elle qui vénérait les esprits. Même pour préparer cette nourriture, il fallait vénérer les esprits, réciter quelques paroles et implorer les esprits afin qu’ils soient favorables à ceux qui devaient se rendre à la chasse. Donc cette namfumu devait d’abord vénérer les esprits, les implorer avant de leur donner de la nourriture qu’ils devaient manger, puis elle leur disait : «Partez !» Quand ils partaient, il fallait garder certains interdits, par exemple ne pas avoir des relations avec une femme pendant qu’ils étaient en brousse, à la chasse des éléphants. Leurs épouses devaient aussi s’abstenir d’adultère, ne pas se battre ni se quereller. Il fallait rester dans une certaine pureté pendant le séjour de leurs maris en brousse. C’était comme ça. Voilà donc certaines traditions qu’il fallait garder. Une fois qu’ils étaient de retour ils emportaient des défenses d’éléphants. S’ils étaient partis chasser très loin, certains revenaient avec des femmes esclaves. Donc le soir de leur retour, il y avait beaucoup de jeux : danser, chanter les chants des chasseurs, vénérer les esprits de ceux qui tuaient les éléphants jadis et qui étaient de leur famille, on les chantait, on les invoquait dans les chansons. On appelait ces esprits afin qu’ils viennent habiter en eux et qu’ils les protègent dans leurs expéditions. Ils partaient en chantant et en invoquant les esprits. Ainsi Kilale chantait parfois la chanson susmentionnée. Dans cette chanson on veut donc dire ceci : «Mes enfants me tueront, ils me tueront là même en brousse. Mais je mourrai endormi dans les traces des animaux car c’est là qu’ils me tueront, dans les traces des animaux.» Ces enfants ce sont ses propres enfants, ceux qu’il a engendrés, car certains peuvent s’élever contre leurs parents afin de s’emparer de leurs forces, de la chasse de leur père. L’enfant peut tuer son père volontairement. Aujourd’hui encore, les enfants tuent leurs pères. Lui en chantant ainsi voulait montrer à sa famille qu’il n’était pas en bons termes avec ses enfants. Quand il partait à la chasse en brousse, on entendait cette chanson et on savait que ses enfants allaient le tuer. Note. L’informateur déforme la réalité. Le chasseur doit partir à la chasse sans craindre quelque chose. Il compte sur les enfants qui l’aiment et qui l’enterreront. Il sait que son retour est une fête, un triomphe. F) VERSION DE KISWILI KILUFYA - AUSHI (MF 2/2 ; CH 6/13) M 1. Bana bakantwa mabila nkalala pi Mes enfants vont me pleurer ; où vais-je pleurer 2. Mu milamba mu milamba mu milamba Dans les pistes, dans les pistes, dans les pistes 3. Bana bakantwa mabila Mes enfants vont me pleurer Commentaire C’est quand les chasseurs vont à la chasse. En brousse, il y a parfois des bêtes sauvages, des serpents et d’autres bêtes. S’il lui arrive un accident, ce sont les enfants à qui il a montré l’endroit où il fait la chasse qui vont le retrouver. C’est le sens de cette chanson. Note. Pour nkalala pi, on alterne avec nkafwila pi (où mourrai-je). Kutwa mabila : pleurer, tenir le deuil. 142
G) VERSION DE KAYUMBA WA MULAO - LOMOTWA (SK 139/3 ; CH 33/21) M 1. Bana bakantwa malilo Les enfants me pleureront 2. Nkalala pi Où dormirai-je? 3. Mu milamba mu milamba Sur les pistes, sur les pistes 4. Bana bakantwa malilo Les enfants me pleureront Note. Pour le deuil d’un chasseur. H) VERSION DE MUFUNGA JEAN-CHRISOSTOME - BEMBA (SK187/4 ; CH 36/22) M 1. Bana bakantwa malila Les enfants me pleureront 2. Nkalala pi Où me coucherai-je? 3. Mu milamba mu milamba Dans les pistes, dans les pistes 4. Bana bakantandalila Les enfants me visiteront Commentaire Ce chant vient des chasseurs qui tuent des bêtes. Et vous connaissez, de tout temps, parmi les chasseurs certains sont chasseurs d’éléphants, d’autres d’hippopotames, d’autres de lions. Et alors là où ils doivent coucher, c’est dans les traces des animaux parce que parfois, ils peuvent aller à la chasse des animaux et ils peuvent rencontrer des éléphants. Ils tirent sur l’éléphant, mais l’éléphant n’est pas mort, il va alors les attraper. Quand ils sont attrapés, il les tue. Ainsi ils ne sont pas transportés pour les enterrer au village, non. Où les enterre-t-on? Dans les pistes laissées par les bêtes. C’est là qu’on creuse la tombe et on les y enterre. C’est donc pourquoi on a entonné : «Les enfants m’enterreront, je coucherai dans les pistes des animaux. Les enfants me transporteront, ils m’enterreront dans les traces des animaux. C’est là que je coucherai, moi, leur père, le chasseur. Donc c’est ce papa, chasseur, qui a chanté ce chant. C’est ici que prend fin ce chant des chasseurs. Note. Bakantwa malila alterne avec bakantandalila et bakantwamalila Kutwa malila - kutwa : pleurer, enterrer. I) TAILA CRISPIN - LAMBA (KO 1/16 ; CH 29/17) M 1. Nkalala pi mu milamba mu milamba mu milamba Où vais-je dormir? sur les pistes, sur les pistes, sur les pistes 2. Abana bakantwa miyowa Mes enfants vont me pleurer Commentaire Le chant dit : Si je meurs sur les pistes d’animaux, mes enfants vont me pleurer. J) VERSION DE CHONGO MAURICE - BEMBA (MD 237/11 ; CH 19/11) M 1. Ati bana bakanshindaila Les enfants m’enterrereront 143
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Le chasseur africain et son monde C
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LLe chasseur africain et son monde
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PRÉSENTATION Etant donné que les
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propos de l’origine de ses chants
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éventuellement en note l’évolut
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(katutwa), à la tourterelle (cipel
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(mfubu, kisenga ntambo, nsenga ntam
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déclenche pas, à la poudre qui es
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crépuscule. Les chansons expriment
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C) VERSION DE KOMBO LÉONTINE (M 21
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03. Pupe tamuntwale A) VERSION DE K
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B) VERSION DE MUNYENGEBWE PASCALINE
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de trouver du miel.» Et en sifflan
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2. Kyomba ngombe e akansanga yo aka
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C) VERSION DE KAMBOLO PROSPER (KB 6
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B) VERSION DE MWABI KASONGO - BEMBA
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Note. Aux premiers chants d’oisea
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evient coucher avec son mari, si so
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I) VERSION DE SAMPALA MARIE - LAMBA
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D) VERSION DE KASEYA KIFUMBULE - LO
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F) VERSION DE MPUNDU MWEWA - LALA (
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Au sanctuaire ne passent pas les se
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2. Ifilekito mukashi ku mushi taufi
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fait ta femme au village vous ne po
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2. Wikeba ati lusengo bwanga bukali
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Commentaire Il y avait un garçon q
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quand ils pourchassaient les élép
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les bêtes. Alors tu te dis : «Que
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2. Waluba shani we mbwela Comment t
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J) VERSION DE KAYUMBA PAULINE - LAL
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d’hydromel, ils commencent à boi
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chantions en disant : «Mu mpango..
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Note. Quand il est en brousse, le c
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2. Nkaya nabo mu mpanga muliweme Je
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B) VERSION DE GROUPE DE DANSEURS DE
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H) VERSION DE KALUNGA VICTOR - BEMB
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Note. Le chasseur apprenti demande
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I) VERSION DE MUSONDA KYASHA - LALA
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Les chansons de chasse se chantent
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Note. Mboswa : homonymie entre une
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C) VERSION DE MUNKINI - SANGA (MK 1
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Par extension, un homme qui se resp
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C) VERSION DE MUNKINI - AUSHI (MK 2
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3. Mitutu ku nama lelo imitutu ee n
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Note. Au lieu de naumfwa, on a enco
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jamais préparé avec la tête ou l
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Page 133 and 134: 4. We sha mupamba shantukile abaya
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Page 165 and 166: E) VERSION DE MUNKINI - AUSHI (MK 1
Page 167 and 168: 3. Leta mikoki leta mikoki tulile m
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Page 177 and 178: 2. Ba fwifwi na mungomba bakulu bal
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Page 187 and 188: 3. Sombi ukulu no mutwe fya bamwela
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et qu’il s’est approché de la
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75. Nkinke mabele ndi wa bwanga A)
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B) VERSION DE SASHI CHALWE - BEMBA
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I) VERSION DE GROUPE DE KASHOBWE -
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2. Nakanyemena mu kaulu banwe pa ku
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E) VERSION DE KAMBOLO PROSPER - LAM
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4. Mu kalupya shapulula amabula A t
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5. Ne mbula kulasa nkaya nabo e A d
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accuser de ne rien lui donner. Un k
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Les chasseurs expriment leur joie p
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3. Ba Shilembo ee yoyo we yowele le
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F) VERSION DE SUBAILA KANTONDI - LA
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5. Tolonda Lito tolonda muntu wa ku
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Commentaire Je peux avoir un genou
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G) VERSION DE KISUNKA MUMBA - AUSHI
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E) VERSION DE MUSHIMI ETC. - SHILA
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6. Nyina namula enda nebo we kinama
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B) VERSION DE FEMME INCONNUE (SK 20
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4. Twilimune abainga mipashi yende
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N) VERSION DE MULENGA KATEBE - BEMB
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2. Mipashi yende kyungulo (4x) Les
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Commentaire Nos anciens nous disaie
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une antilope (nkonshi) ou une gazel
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2. Iyayi mumbone nafwalilwe filabo
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E) VERSION DE KIPILI MUMBA - AUSHI
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C) POUR D’AUTRES VARIANTES, MULUM
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2. Kabanda kabanda kabanda kabekumy
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C) VERSION DE MULOFWA MWIKA - LAMBA
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qui ne peuvent pas être égaux qua
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D) VERSION DE LWAMFWE KASAMATA - BE
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B) VERSION DE MWALE BAUDOUIN - KAON
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Commentaire Les nkonshi sont de pet
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Q. Pourquoi chante-t-on cette chans
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Commentaire Q. Est-ce que vous pouv
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Commentaire C’est le petit chant
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Commentaire Pour louer nos ancêtre
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Commentaire C’est une chanson des
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Commentaire Les kaluwe, ce sont eux
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H) VERSION DE MAMBWE GASTON - SANGA
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P) VERSION DE KILIMA NDJANO - SANGA
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Note. On loue le chasseur qui coupe
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R. Mwisha ngombe mwisha ngombe lung
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Commentaire Dans la petite calebass
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B) VERSION DE KYUSHI NGANDWE - AUSH
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B) VERSION DE KALUNGA VICTOR - LALA
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Note. La bière cause des désaccor
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108. Nebo kasansa matanga PARTIE II
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B) VERSION DE MUSONDA KYASHA (P 4/5
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B) VERSION DE WAITI KISENGA (CM 17/
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Note. Le chasseur se loue. Il court
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gens préparaient dans plusieurs ma
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3. Kyungulo tukonke banyama... Et l
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130. Kibinda wiya kutina A) VERSION
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Note. Mwalabanya bitimba alterne av
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Commentaire Ce sont les chasseurs q
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5. Nyina kulila nyina kulila yombwe
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Commentaire Quand Mulaya était au
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Note. Le chanteur se voit très mal
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Commentaire C’est un chant de cha
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21. Ba kibinda te apo mu malima ngo
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2. Mwelaisha R. Chasseur qui court
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163. Muteketelwa ukubamba A) VERSIO
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Note. Nkema : bâton employé pour
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Commentaire C’est aussi une chans
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Commentaire C’est un chant pour l
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179. Mukombola mwipaye ba kibinda V
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4. E muko ngulya kyalaula mpapa way
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C) AUTRE VERSION, L. VERBEEK, 2001
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Note. Ukupila : puiser et verser ai
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198. Mwana wangi shawama VERSION DE
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203. Muleke kiwowo A) VERSION DE SE
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11. Kamfyala ba kakunta ngoma ba Mw
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3. Bu kibinda nasendela bwa kuyesha
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216. Ba Mulaya nkaya nabo VERSION D
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2. Nshitina bukali bwa nama nshilas
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2. Umulume wa nsongo talala Le mâl
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231. Bakalembula e VERSION DE CANGW
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d’appel s’y font entendre. Il y
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4. Kutali natulile ku mwenda nama n
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2. Kaluwe ni mwe beta Les kaluwe c
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Shimaluba c’est la femme qui l’
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Commentaire C’est l’enfant de M
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11. Kumfwa kyalunduma kitenda bushi
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D) VERSION DE KABEBA NKONGA (SK 20/
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263. Twalukwenda na bakaluwe VERSIO
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B) VOIR UNE VARIANTE, L. VERBEEK, 1
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Note. Le chasseur a été très loi
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Commentaire Ce sont les kaonde ceux
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Note. Mankabwa : boisson, ici pris
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Commentaire C’est une chanson des
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B) D’AUTRES VERSIONS, VERBEEK, 19
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2. Yaleta mukele mbwela Il apporte
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Commentaire Ca veut dire ceci. Les
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2. Isho shikolila sha kwa kibinda m
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301. Kyafwatafwata ni nama batekamo
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2. Ni ndeke ilukutwala petelo mu ki
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Note. Ikolongo : un oiseau très gr
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Commentaire Donc le chasseur veut d
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2. Kanshi abaweme tabalya bwino owe
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320. We sumbo bwanga A) VERSION DE
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mais pour les autres c’était du
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Commentaire C’est un chant du cul
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Note. Tubila tunwe alterne avec tuk
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338. Muka fundi e wankenkema VERSIO
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Commentaire Il s’agit de ces terr
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R. On appelait la mère du chef et
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6. Kuli ba Mwape te pa kumfwaya Che
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2. Kanshi nga ni mbowo we kiname ki
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Mumpulasa, Benoït. Tous venaient e
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s’est l’animal. L’aigle kipun
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362. Mwele wandi tula inama VERSION
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chasseurs qui sont possédés par l
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368. Kapombo mulikengele VERSION DE
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372. Nduba lelo nduba VERSION DE MU
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Pendant la saison de pluie elles se
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2. Ala bansumbu mafuta balya Commen
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2. Musondo mwana bamulesho kuleme n
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partir. Ils se sont dit : «Partons
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2. Wapalapala mu kalunga we nkwale
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6. Mansakansaka maombe maombe ee ma
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la préparer vous-même! Ca ne fait
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406. Nshakende nabo bakalume A) VER
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Note. Lwabulo : de kwabula : tirer
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2. Kangomba lolo kangomba ee kangom
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8. Yo Kasonso Kasonso wafuma ku ban
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8. Maombe mwikata kiluwe luwe mpond
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B) VERSION DE KAKENGELA TOLWE (CK 4
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428. Fwe tukafwa ku mangebengebe VE
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Kusoboka : déclencher. Tantôt les
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438. Mwe fipumbu VERSION DE KASANGA
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Commentaire Il y a un animal appel
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448. Nafwa maundu VERSION DE BWALYA
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5. Tata lya bwanga kali ku lupili M
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Note. Comme on parle d’un chasseu
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oncle) ; nobe wesu (toi aussi, frè
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2. Apa tabukile bampele akatimuna m
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2. Tata alile Papa est parti Note.
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472. Kisankunta ku mikila ya nama V
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Note. On désigne l’auteur de la
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2. Munenu washibangwile shamulema a
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D) VERSION DE MATANDA MWAPE ESTHER
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Commentaire Les chasseurs se vanten
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où ils étaient et les contente. I
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13. Mbwela waya e mwana wa bulimi m
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Note. Voir aussi la ch. 445, 503. 5
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2. Kibondo kya nama C’est le sabo
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515. Yemwe akaonga A) VERSION DE MW
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après, tu regardes ailleurs. Tu le
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4. Ba nkwanda mu kibala iyo Les nkw
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B) VERSION DE MUNKINI - SANGA (MK 8
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ces animaux-là qui vont me tuer. J
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Commentaire Ce chant est chanté po
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2. Lelo kankundulyu e nkaye na tata
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2. Kisongo mukashi pita ku mbabe wa
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frères avec lesquels je suis né d
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3. Leta yaya nkubabile Amène, ma c
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565. Abalya katapa VERSION DE KIJIB
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Commentaire Le chasseur était part
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Commentaire Le hibou est abandonné
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que je suis en train de danser. Voi
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579. Tata kitapa ngolo mwina myaba
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4. Lelo ndisabile ke byonka afwele
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2. Nkotuka ki betwe bekalile kwasa
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comme on le dit : c’est la nudit
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2. Bana ba mbwela tupeniko akasembe
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Note. C’est un chant de deuil de
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especte celui qui divise la famille
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606. Mukashi wa bana tufyale bana P
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D) VERSION DE KIBWE COLA (BW 21/3 ;
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2. Ngoma yalisha Mutanga mutima mun
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615. Muyo lilwe na nyama VERSION DE
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on étalait une natte. Le chef lui-
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2. E kene mikuni C’est cela le tr
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Commentaire Cela veut dire que moi,
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Note. Mitima alterne avec mikila (l
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Note. Il s’agit du jeune chasseur
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2. Noko kutemwa mwe banesu Avec cet
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641. We kyoso leto bwato A) VERSION
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2. Bakulu bapwa ukufwa e ndekita sh
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2. Ndi mwana wa mbwela Selenge Je s
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4. Kibinda e kamilobela kamwipaye L
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B) D’AUTRES VERSIONS, L. VERBEEK,
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B) VOIR AUTRE VERSION : L. VERBEEK,
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3. Muto weka kibinda twalishama C
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4. Umutima wateya ku bwabulo Il pr
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papa, quel nombreux troupeau de bê
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Note. Au cours de la reprise de la
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Commentaire C’est quand les chass
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4. Nshangale ku mabale nkalamo nsha
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Note. Au lieu de balendaisha, il y
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695. Nati ngende VERSION DE MUONGA
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Commentaire (MN 25) Akoni ka mu man
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Note. Il s’agit d’une allusion
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B) VERSION DE MUTILA MUOMBE - LAMBA
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710. Ubwanga bwa kwa tata VERSION D
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715. Tata mpape VERSION DE MWILAMBW
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B) VERSION DE MUMBA EMELE - LAMBA (
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viande chez cette femme du chasseur
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723. O leta mukila VERSION DE MWILA
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2. Nalila kiito kya bambwela - ee k
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Tu ne le critiqueras pas hé, le ch
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731. Luno lo naenda ne mungili A) V
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3. Tata wafwa mayo wafwa owe ni nan
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Commentaire Ce sont les paroles d
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3. Kishiki wimbumba taulanda e Souc
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5. Yo bana ba kuno baya na mwela Ô
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Note. Le chasseur est renseigné pa
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Commentaire C’est une chanson de
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«Chasseur, va puiser de l’eau.»
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Il se dit : «Si c’étaient des c
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R1. Mobole wa ku mushitu e Le mobol
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2. Kuno wafwa ku nama e kuno wafwa
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780. Mwine bwanga takepa A) VERSION
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We mukashi ntule alterne avec : E t
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15. Wa kileya nkimbe nandi Celui qu
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R. Ces esprits, il y a ceux qui fon
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Note. On sait qu’on va bien mange
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8. Kwatayipo bakwetu Attrapez-y, me
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Note. On loue l’oiseau calao pour
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2. Eko nkafwila shimukanamina kubam
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808. Nkamulila mu ngoma tata VERSIO
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4. Nkalya no mwele Je mangerai avec
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19. Kasongo ee ukalale shilwa ku ba
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825. Yo ni nani wamwene mfundi kulo
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Commentaire Quand le chasseur revie
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On s’encourage mutuellement pour
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17. Ntomboke mayo R1. Que je me reb
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5. Lelo twabwela mayo R. Aujourd’
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15. Mwe mbwela wandi ntomboke ntomb
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2. Natimwina ee bana balume Je dans
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10. Mukunta kalimba e muko mukunta
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2. Nyimbo miyowa lolo miyowa ntanda
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R. Tukaimwena tukaimwena mu kupanda
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Commentaire Ce chant est chanté pa
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862. Shalala pe lungu PARTIE VIII.
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Commentaire Un chasseur était part
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2. Lelo kamupela abanenu e wo wo ka
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Commentaire Le chasseur lorsqu’il
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7. Wawawe Sanguze namuwana mu chana
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885. Nadi biya VERSION DE NSAKANYA
Page 675 and 676:
890. We kafuko tute loba VERSION DE
Page 677 and 678:
894. Kuno amanyama kyatyaba VERSION
Page 679 and 680:
- Wafwa walilwapo (il faut mourir p
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2. Wami twende yo luwe wami lolo lu
Page 683 and 684:
Commentaire C’est une chanson de
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5. Maikinke e ku malila kyoni ku ma
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909. Ati kwenda bityebitye VERSION
Page 689 and 690:
- mpumpa, cf. ch. 674 - mushitu, fo
Page 691 and 692:
Culte de la pluie, cf. ch. 300, 346
Page 693 and 694:
Gibécière, cf. ch. 277 ; nkonga (
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Annexe II. Le culte Sources: Bemba-
Page 697 and 698:
Ndoshi, syn. mfwiti, sorcier, cf. c
Page 699 and 700:
Kikoloma : chef lamba du Congo, Ver
Page 701 and 702:
Pweto / Mpweto, chef au nord du lac
Page 703 and 704:
Koni malonda, rapace, cf. ch. 754 K
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Kisumpa, hyène tachetée, Dict. Cl
Page 707 and 708:
Nsongo, élan du Cap, Dict. Claquin
Page 709 and 710:
Nkunde, lentille, en kibemba ; luku
Page 711 and 712:
Lyanga, danse des chasseurs lala, c
Page 713 and 714:
Annexe V. Liste des enquêtes et de
Page 715 and 716:
24. Kalunga Edouine (1923, f.), Mwa
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02. Id., cf. ch. 32a, 33f. 04. 25.0
Page 719 and 720:
KM : enquêteur Mambwe Kaleba infor
Page 721 and 722:
LKb : enquêteur Lubambula Kipota 8
Page 723 and 724:
105. Mwenda Mukandabantu (1944), Mu
Page 725 and 726:
Kabaso wa Kabaso, cf. ch. 76c, 684b
Page 727 and 728:
enquêteur Mwenya Cabala, à Kipush
Page 729 and 730:
205. Mulumbwa Kapya, à Mukinda, 09
Page 731 and 732:
L. Verbeek, 1990, p. 23-24, ch. 458
Page 733 and 734:
BAXTER, P. & TREVOR, W. (1986) Gira
Page 735 and 736:
EDME, Ph. (1944) Nkoya Kalambwa, sc
Page 737 and 738:
JOIRIS, D.A. (1993) Baba Pygmy Hunt
Page 739 and 740:
ROGER, H. (1983) The Ritual Hunt :
Page 741 and 742:
TURNER, V.W. (1962, 1967) Themes in
Page 743 and 744:
GREVISSE, E. (1956-1958) Notes ethn
Page 745:
VERBEEK, L. (1992) L’histoire dan
show all

Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

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