Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

G) VERSION DE KALAMA - BEMBA (MN 64/12 ; CH 30/20) M
1. Kalowa nama windowela buta
Sorcier d’animaux, n’ensorcelle pas mon fusil
2. Walowe nama kalowa nama
Tu as ensorcelé les animaux, sorciers d’animaux
Commentaire
La réalité est comme celle-là parce qu’il y a certains chasseurs qui sont mauvais. Un chasseur peut inviter
son collègue chasseur à une fête organisée pour la prospérité de l’activité de chasse. Mais l’invité va à la
fête avec une mauvaise intention. Alors son ami qui l’a invité peut voir cela et se dire : «Ah! Cet ami peut
avoir une mauvaise intention. Et il entonne ce chant. Car parfois à des fêtes, il y a des chasseurs qui sont
animés de mauvaise foi. Si le chasseur fêtant remarque que tel autre chasseur peut avoir une mauvaise
intention, il peut entonner ce chant. Par «n’ensorcelle pas mon fusil» on veut dire : «Ne me donne pas la
malchance.» Si ton ami a ensorcelé ton fusil, s’il t’a jeté un mauvais sort, chaque fois que tu iras à la chasse,
tu vas échouer de tirer sur les animaux. Tu vas tirer et rater l’animal. Parfois l’animal peut avoir une patte
cassée et partir ou bien il peut s’écrouler mais après il se relève et il s’en va. Et beaucoup de mois peuvent
se passer sans tuer. En ce moment tu dois te dire : «On a ensorcelé mon fusil.» Donc c’est à cette occasion
que les chasseurs s’attaquent d’une façon voilée à travers des chants de chasse. Il y a des nkindi (chants
chantés pour attaquer les autres mais sans les citer clairement) et des proverbes. Si le chasseur chante ce
chant à l’adresse d’un chasseur animé d’une mauvaise intention, ce dernier va comprendre et se dire : «Mon
collège m’a découvert et me soupçonne d’avoir posé un mauvais acte.» Si à la fête d’un chasseur, il y a
quelqu’un qui est animé d’une mauvaise foi, il va essayer de se corriger. Car même si certains chasseurs
sont bons, il y en a d’autres qui sont mauvais. Leur collègue tue les animaux mais eux ne sont pas contents,
ils ont quelque chose au coeur. Leur collège aussi peut leur chanter ce chant pour le réprimander d’une
façon souple.
Note. La chanson se rapporte à la jalousie et elle est chantée au culte.
H) VERSION DE KABATI MUKENSA - LAMBA (KM 8/2 ; CH 9/19) M
1. Mwe balume shikonkeni
Mon mari, suivez-les
2. Kalowa nama wandowele
Le sorcier des bêtes m’a ensorcelé
3. Mukalowe kyoni milonga
Vous allez ensorceler l’oiseau des eaux
Commentaire
Il s’agit des chasseurs. Ils se souviennent de leur chasse. Ils se disent : «Vous avez vu des bêtes, suivez-les
et tuez-les!» Alors le chasseur dit : «Non, vous allez me faire tuer. Ces bêtes sont autrement, elles sont
méchantes. Les bêtes comme le cochon et le buffle sont difficiles à suivre. Elles sont méchantes.» Alors on
dit : «Toi, tu ensorcelles les bêtes, tu ne peux pas m’ensorceler. Si tu veux m’ensorceler, tu vas ensorceler
plutôt les oiseaux qui vivent en brousse ou les oiseaux aquatiques.» Ceci se fait au cas où il refuse lorsqu’on
l’envoie. On dit : «Non, suivez-les!» Mais tu réponds : «Non! suis-les toi-même. Parce que tu vas me faire
ensorceler.» Voilà la parole de ces gens qui s’entendent et qui veulent qu’il aille tuer des bêtes. Peut-être le
chasseur a eu un mauvais rêve. On ne le sait pas. Il dit alors : «Non, vous allez me faire tuer.» Voilà l’idée
de ce chant. C’est la pensée des chasseurs, la parole des chasseurs et de leurs amis. C’est en kibemba, plus
précisément en kiseba. On y trouve aussi le kitemba. C’est un mélange vu qu’on y trouve même le kilamba.
Note. Mwe balume alterne avec : Ba Lukoshi, ba Kapompe, o ba Lwipa, Mwandini, mwe bame, ele,
kine, ba fundi.
Mukalowe alterne avec ukalowe
Kyoni milonga : sous-entendu le pêcheur. Le chasseur se voit envoyé au danger. Il craint les sorciers qui
peuvent lui causer du mal. Il refuse et leur dit par ironie de suivre les pêcheurs.
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