Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

(mfubu, kisenga ntambo, nsenga ntambo, kyofwe, kiboko, bombwe mukata; C. Doke, 1931 : 337-338 ;
S. Marks, 1976 : 64-65) qui comporte une animation speciale. La gazelle (mpombo, nsha, kapombo, kasha,
kangomba, kantimba, katili) est un animal appartenant à la catégorie des petits gibiers. La chasse au
lièvre (kalulu, bwende), au rat des roseaux (nsenshi), au lémure ou galago (kyanga ou canga, musati,
kabundi, nsati), au rat (mbeba, lipanga, kapanga, kafumbe), à l’écureuil (lupale), à la taupe (mfuko,
kafuko), au singe (kolwe, mbele, mpuya, nsange), au porc-épics (kinungi, nyungi, kimpeke) rentre dans
la catégorie de la chasse des petits chasseurs. Le tableau que laisse le souvenir contenu dans les chansons
diffère assez bien de ce qu’est la réalité vécue dans un territoire de chasse tel qu’il a été observé par S.
Marks, chez les Bisa (1983 : 170-188).
La chasse se distingue ensuite d’après la technique et l’arme employées (cf. Annexe I ; C. Doke,
1931: 331-334 ; A. Richards, 1995 : 348 ; Sato T., 1983 : 10-18). Entre ces différents genres de chasse il y
a une certaine gradation et rivalité ; aussi une manière de se moquer les uns des autres.
La chasse à la fosse-piège (kubamba, bukinga, C. Doke, 1931 : 339) est plus facile : on creuse
un trou sur un passage des animaux, surtout à un endroit salé recherché par les animaux (ch. 259b), et on le
camoufle avec un tapis de branches et de terre. Cette sorte de chasse est méprisée par les chasseurs qui
chassent avec le fusil car, disent-ils, ces bêtes goûtent le sable et sont souvent à moitié mangées par les
fourmis ou à moitié pourries. Cette chasse n’a rien de romantique.
La chasse aux pièges (mwando, kando, nkonko, nsambo, kalindo, mpopo, myabo, nsabuka,
katembo, kitembo, ubukuka, kuteya ; C Doke, 1931 : 340 ; E. Kasonde, 1958 : 42-54 ; S. Marks, 1976 :
80-85 ; Sato T., 1983 : 14-18) s’est maintenue mais n’est pas non plus une forme de chasse fort appréciée.
Elle n’exige pas tellement d’effort humain comme la chasse au fusil et à l’arc. Elle dépend du hasard et de
l’habileté à tendre des pièges, comme la chasse à la fosse-piège.
Le souvenir de quelques formes de chasse a quasiment disparu. C’est le cas de la chasse à l’arc
(buta) et la flèche (mufwi, muketo ; Sato T., 1983 : 18-27), aussi parce qu’il est souvent malaisé de distinguer
si les chansons parlent de chasse au fusil ou à l’arc, car le mot buta peut signifier les deux. Il ne manque
quand même pas de défenseur de la chasse à l’arc qu’on juge plus sûre que celle au moyen du fusil traditionnel
(ch. 885). On ne se souvient presque plus de la chasse aux filets (kakonde, ch. 398 ; ukusowa, A. Richards,
1995 : 344 ; Sato T., 1983 : 27). Elle non plus n’est presque plus conservée, comme également la chasse
moyennant le feu de brousse, les chiens, l’arc et la lance (ifumo, musumbo, mukobe, kakobe, kaonga).
Celle qui est la plus prisée c’est la chasse au fusil (buta, kata, bunduki, mfuti, kafuti, kifuti,
kyombo, muchombo, lumbeta, pupu, tutila), surtout si le chasseur est accompagné d’un chien de chasse.
Dans ce contexte on apprécie très fort le rôle du chien (ch. 96f) et sa perte est très regrettable (ch. 123).
Les anciens fusils à piston étaient plus dangereux pour le chasseur que pour les bêtes car ces fusils fabriqués
localement avec des tuyaux métalliques explosaient facilement et la poudre ne s’allumait pas toujours. Cette
chasse exige de l’endurance à cause des longues marches et d’avoir de l’endurance. Il arrive même que le
chasseur en poursuivant une bête blessée passe la nuit en brousse en se réfugiant sur une termitière ou dans
une hutte de branchage. Ou bien il n’a pas fait attention à l’avancée du soleil et est surpris par la nuit;
d’autres fois, le chasseur ou le groupe de chasseurs a prévu le séjour en brousse et s’est préparé en
conséquence. On souligne quand même le danger de cette situation car la nuit les animaux sont tous en
mouvement, et parmi eux les fauves (ch. 277c).
C’est la chasse à l’arc et au fusil qui a concentré sur elle l’ensemble des rites et de la littérature
orale. Ce qui suit se rapporte donc à cette forme de chasse. Pour se rendre à la chasse, le héros doit
s’assurer un équipement en plus des armes qui ont été énumérées ci-dessus. Il y a ainsi les sandales
traditionnelles (nkwabilo) fabriquées au moyen de peaux de bêtes. Mais le mot nkwabilo désigne aussi un
fétiche de vitesse (ch. 294b). Le chasseur s’équipe encore d’une cartouchière et d’une gibecière, pour
lesquelles il y a le même terme africain (filabo, fibeti, mabeti, kipokolo, nkonga). Il les porte autour des
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