Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

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Il fait nuit et le chasseur ne peut pas rentrer au village. Quand il voit que le soleil s’est couché il se dit qu’il
n’a rien d’autre à faire que de dormir en brousse. Alors son enfant qui est resté à la maison souhaite que son
père revienne à la maison : «Papa, vous allez passer la nuit en brousse. Si vous étiez de retour à la maison,
j’allais vous ouvrir la porte pour vous laisser dormir. Dormir en brousse n’est pas bien car il y a des bêtes
sauvages comme les lions et les autres animaux féroces. C’est très mauvais.»
C’est un chant de chasse. Il s’agit d’un chasseur qui va à la chasse et comme il n’attrape rien jusqu’au soir,
il se décide de dormir en brousse. Et s’il devait mourir, son enfant devrait l’enterrer jusqu’aux reins.
Note. C’est le père qui chante et non l’enfant. C’est une chanson pour la fête des têtes. Le père chasseur
demande à son fils qu’à sa mort il continue la chasse, qu’il continue le culte des ancêtres et des kaluwe.
Bwaila : il fait nuit : ici il fait allusion à la vieillesse : le chasseur est devenu vieux, inapte.
C) VERSION DE MUNKINI - AUSHI (T 22/2 ; CH 10/11) M
1. Ee we mwana wandi nshiteko kya lubunda
Cher fils, voile-moi les hanches
2. Yo kya lubunda ku mutwe natamba banyama
Ô les hanches, qu’à la tête je puisse voir les animaux
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Nous chantions ainsi pendant que nous suivions la piste des animaux. Si les animaux fuyaient nous passions
la nuit sur la piste et nous les attendions là même. D’ailleurs nous nous demandions tout le temps : «Où sont
allés les animaux?» Nous les attendions là même pour les abattre à ce même endroit. Si un lion surgissait et
qu’il me dévorait, j’étais sur la piste des animaux. Lorsqu’on pensait à tout cela, on chantait ainsi donc.
Note. Ukushîta : voiler ; ukushita : acheter ; ukushika : s’enfuir.
Le chasseur pleure parce qu’il ne tue plus et il croit qu’on l’ensorcelle ou qu’il a perdu la chance d’une autre
façon. Il demande qu’il puisse rester avec ses yeux. Que son fils peureux ne lui barre pas la place où aller
s’attaquer aux animaux.
D) VERSION DE KALUNGA VICTOR - LALA (MN 17/3 ; CH 2/18) M
1. Mayo munshika bantu munshike kya lubunda
Maman, enterreur d’hommes, enterrez-moi les hanches
2. Munshike kya lubunda ku mutwe kantamba banyama
Les hanches, que de ma tête je regarde les animaux
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Un chasseur est parti accompagné de son ami. En brousse, la maladie s’est saisie de l’ami. Et cela n’a pas
duré. Son ami malade, ils n’ont même pas pu parcourir une longue distance pour le conduire jusqu’au village,
son ami mourut en brousse. Avant que son ami eût rendu l’âme, il s’était adressé à lui, lui disant : «Mon cher
ami, si je mourrais, enterre la partie inférieure jusqu’aux hanches. Mais la partie des hanches à la tête tu la
laisseras dehors. Ainsi je pourrai regarder les animaux. Que je continue à voir comment les animaux passeront.»
Mais alors la demande de notre ami, d’enterrer seulement la partie inférieure jusqu’aux hanches, quel en
était le sens? C’était comme une énigme à l’intention de son ami.
Note. Dans la reprise de la strophe, pour mayo mushika, il y a alternance de : Mwelemuka mu kuposa :
tireur d’élite
Subakanya mu kuposa : tireur rapide
Kalimba myenge : planteur des arbres mwenge
Umulombwa muko : le mulombwa beau-père
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