Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

B) VERSION DE KALUNGA VICTOR - LALA (KI 4/6 ; CH 4/10) M
1. Mawe muko wangi muko wangi ni Mwaba
Pauvre de moi, mon gendre, mon gendre c’est Mwaba
2. Mawe ni Mwaba ba kipungu balandeluka
Pauvre de moi, c’est Mwaba, Kipungu (le milan) m’évite
Commentaire
Si l’on dit : Mon gendre c’est Mwaba, c’est parce que Mwaba c’est celui avec qui vous vous entendez.
Mais quand le milan voit une bête déjà morte ici, il va se poser quelque part comme au Lwapula. Et à partir
de là il commence à venir vite. C’est pour vous tromper. C’est pour venir manger cette bête morte déjà. Et
on va s’étonner : «Comment ! Le milan s’est posé ici, ah! Qu’est-ce qu’il mange là-bas?» En ce moment, le
milan est parti un peu plus loin. C’est là que se trouve la bête. Il vient de la Lwapula et va manger la bête à
la Lubi. Mwaba c’est le vautour (likubi). Il arrive à la bête et se pose sur un arbre. Et la bête se trouve
étendue à côté. Aussitôt qu’il descend de l’arbre il s’abat sur la bête. On dit : «Les vautours (makubi) sont
perchés là-bas. Il y a une bête qui pourrit quelque part.» Les vautours ne vont pas loin de la bête, ils se
mettent tout près. Aussitôt que le chasseur va arriver, les vautours qui étaient sur la bête vont s’envoler. On
va la ramasser. C’est à partir de là que le chasseur a chanté. C’est le vautour (likubi), c’est lui Mwaba. Le
milan (kipungu) m’évite, me trompe. Il peut se mettre très loin alors que la bête est morte ailleurs. Tu ne
peux pas le savoir. Il faut seulement le surprendre là où il est en train de manger.
Note. Note. Dans la reprise de cette strophe on intercalle des devises :
Sankata wa luombe : qui parcourt les brousses
Molobanya wa bitimba : mangeur des intestins
Futi naba fye kubati ndi kipunsha : je suis comme un avorton
Swalila wa kabanda : marcheur de la brousse
Musankata wa luombe : parcoureur des brousses
Kuli no buko kobo kuli no buko bwine : il existe de faux et de vrais gendres
Le milan (kipungu) se cache en mangeant et ne donne jamais.
Le vautour (likubi) mange en groupe et ne se cache pas, il accueille le nouveau-venu. Le chant recommande
donc le partage.
41. Kyofwe malemba
A) VERSION DE MUKOSHA NKOMESHA - LALA (P 51/7 ; CH 17/27) M
1. Kyofwe malemba ati walala pa kyabu watambalala
Hippopotame géant, tu dors au gué, tu t’étends
2. Nge kyakube fi wakipaya shani we mukombola
Une bête comme celle-la comment l’as-tu tuée, toi chasseur maladroit
Commentaire
R. Maintenant une chanson qui parle de la chasse, je vais l’exécuter : Kyofwe malemba... Pour nous, c’est
un chant de pêche. C’est pour la pêche car il existe de gros sampa pour lesquels nous chantons cette
chanson. Si on tue un gros sampa, une seule personne ne peut jamais le soulever dans la pirogue.
Note. Sampa : un poisson géant et noir, glissant ; espèce de grande silure des grandes rivières.
On peut chanter ainsi après avoir abattu une grosse bête, ou après avoir attrapé un grand poisson et à un
deuil.
On est étonné de voir une vie si vigoureuse qui s’éteint. Et à le voir, l’auteur semble minime.
B) VERSION DE MAMBWE ALPHONSE - LALA (MF 89/6 ; CH 22/37)
DE NGOIE KABALA - AUSHI (V 30/18)
1. Kyofwe malemba walala mu kyabu watambalala
Hippopotame géant, tu te couches au gué et tu t’étends
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