Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire (SK 99/5)
Note. Chant exécuté à la cérémonie de chasse.
En enlevant le pot du feu nous chantions une chanson parce que c’est ce qui se passe chez les chasseurs :
Kanteunteu...
Ils enlevaient le pot du feu et le déposaient par terre. Et puis ils remettaient le pot sur le feu et aussitôt après,
ils l’enlevaient du feu. On amenait le pot de viande que les chasseurs préparaient et on apportait des
assiettes. Chaque assiette de bouillie était accompagnée de viande. Chaque assiette de bouillie était
accompagnée de viande. Ils commençaient à manger. L’eau dans laquelle ils se lavaient ne devait pas être
versée. Les chasseurs habiles devaient se laver dans une assiette. Mais les chasseurs maladroits appelés
kitondo, ceux qui ne tuaient pas les animaux ne devaient pas se laver très vite. On devait d’abord terminer
de partager et de manger la viande qui était dans le pot. Et puis on mettait de l’eau dans le pot qui contenait
déjà la sauce et c’est dans ce pot-là que les kitondo se lavaient. C’est dans ce pot où l’on préparait les têtes
d’animaux que les kitondo se lavaient. Les chasseurs habiles, eux, se lavaient dans une assiette. Ils ne
devaient pas se laver dans le pot. Après, les chasseurs prenaient l’eau du pot où l’on avait préparé les têtes
d’animaux et dans lequel les chasseurs maladroits s’étaient lavés et la jetaient, la versaient à la fourche des
esprits. Après avoir terminé de boire, les chasseurs prenaient la calebasse qu’ils avaient déposée en dessous
de la fourche des esprits et se mettaient à boire. Après, ils versaient les résidus aux fourches des esprits. Et
après, le chasseur lui-même qui avait organisé la fête des têtes, se mettait à donner un peu de cadeaux,
d’argent à ses collègues qui étaient venus à sa fête organisée en l’honneur des esprits. Entre temps on
chantait une chanson : Lelo bampele libambula ngoma...
Commentaire (SK 100/10)
C’est un chant que l’on chante quand on a enlevé le pot du feu. C’est aussi un chant de réjouissance. On le
chante au moment où on enlève du feu le grand pot de viande grasse, de bonnes choses. «C’est un bon
festin, nous allons nous réjouir.» Pour enlever le pot de viande du feu on doit chanter. Ce chant sert à honorer
l’activité de chasse. Avec ça, l’activité de chasse ne peut pas être déshonorée. Elle sera bien respectée.
Note. Kanteunteu alterne avec kanteu yaya; kanteu kibinda, kanteu mfundi, kanteu Kichaba, kanteu
Molwe, kanteu Mwabu, kanteu Kiboko
La plante kanteunteu représente la bonne humeur des esprits qui sont serviables. On les invoque pour qu’ils
gardent ce grand pot et les convives. C’est un chant pour le culte de la chasse.
G) VERSION DE PITASHI KIBALE - BEMBA (LB 28/1 ; CD 19/32, 20/16 ; CH 35/26) M
1. Ntewu ntewu ntewileni mitwe ya nama
Ntewu ntewu, retire pour moi les têtes d’animaux du feu
2. Ntewu ntewu ntewile mitwe ya nama ntewile
Ntewu ntewu, retire pour moi les têtes d’animaux du feu, retire-les pour moi
Commentaire
Q. Naguère on faisait quelques pratiques lors du culte aux mipashi?
R. On faisait ceci : le chasseur part, il enfonce un arbre fourchu dans le sol, par exemple un mumpumba.
Lorsqu’il rentre de la chasse, il va jeter les cornes au pied de ces fourches. Les corbeilles remplies de viande
sont déposées au bas de cette fourche des esprits avant de passer à la distribution du butin, car c’est l’esprit
célébré qui procure la proie. On ne célèbre jamais de cette manière le lion. C’est un animal que seul le chef
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