Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

C) VERSION DE NGANDWE KIPEKESHENI - LALA (FS 45/1)
1. Lunteunteu ntewilo mutwi wa nama ntewila
Lunteunteu, enlève pour moi la tête du feu, enlève pour moi
Commentaire
C’est un chant qu’on chantait au moment d’enlever les pots du feu.
Note. Ukuteula : enlever ; ntewile : enlève pour moi.
Lunteunteu : une plante dont la fleur est comme une étoile et qui est emportée par le vent. C’est un symbole
de l’esprit. On suggère la légèreté de l’opération d’enlever le pot et que les esprits assistent à cela. C’est ce
qui permetttra de tuer davantage dans la suite.
D) VERSION DE KAPYA MWELWA - LALA (FS 41/7)
1. Lunteunteu ntewile umutwi wa nama ntewila
Lunteunteu, enlève pour moi du feu la tête de la bête, enlève du feu pour moi
Commentaire
On chantait ainsi pendant qu’on préparait les têtes. Quand on chantait ainsi on savait qu’on était en train
d’enlever les têtes des bêtes du feu.
Q. Est-ce que les chasseurs étaient nombreux durant ces années-là?
R. Oui, les chasseurs étaient nombreux. Ils pouvaient être dénombrés. Par exemple à Makobela il pouvait y
avoir un ; ou à Londolo ; mais ce n’est pas que cela s’apprenait. On pouvait en avoir deux dans un endroit,
un dans un autre et ailleurs autant. Mais pour la plupart des villages il y avait un seul chasseur. Ceux qui
tuaient une gazelle il ne fallait pas les considérer. Les chasseurs qu’on comptait c’étaient ceux qui allaient en
brousse et qui faisaient détoner leur fusil. Alors on disait : «Chers frères, je viens de tuer un lipeba.» Les
gens devaient transporter. Ce n’était pas le cas pour ceux qui tuaient des gazelles et ceux qui tuaient au
moyens de pièges. Les chasseurs renommés c’étaient ceux qui tuaient au moyen du fusil.
E) VERSION DE MBITYO MWANDAMA - LALA (CM 32/23=13=16 ; CH 32/2, 32/7) M
1. Lunteunteu ntewile mitima ya nama ntewila
Lunteunteu, enlève pour moi du feu les têtes des animaux, enlève pour moi
Commentaire
Et quand on se met à enlever les têtes des animaux on fait appel aux enfants en disant : «Chers amis, venez
enlever avec nous les têtes des animaux car elles sont cuites.» Ainsi se mettent-ils à chanter cette chanson.
Ils prennent la marmite et la déposent par terre. Puis à l’endroit où on a mis les perles, on apporte des
assiettes, des récipients, des casseroles et, à l’aide d’un couteau, on prend tel morceau et tel autre qu’on
dépose ça et là en ajoutant de la sauce, un peu partout, pour finalement amener chez soi à la maison et
manger. Les enfants étaient servis dans des bols tandis que les adultes, on les appelait quand arrivaient la
bouillie et les marmites de viande. Une quantité était servie tandis qu’une autre était conservée là-même.
D’une autre quantité encore on disait : «Mangeons dans la marmite même où nous avons préparé!» Après
avoir mangé, on se lavait puis on déversait l’eau dans la même marmite qu’on couvrait par la suite. On se
dispersait alors. Et le matin à six heures, le chasseur prenait le fusil et, à l’aide du bout du fusil, enlevait le
couvercle. Il se rendait alors à la chasse où il allait tuer au cas où son appel était entendu.
Note. La lunteunteu : plante qui symbolise la chance.
F) VERSION DE KANDAKANDA - SUMBU (SK 99/5, 100/10 ; CH 25/5, 25/19) M
1. Kanteunteu ntewile mitwi ya nama ntewile
Kanteunteu, que j’enlève les têtes d’animaux, que j’enlève du feu
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