Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire (P 12)
Q. Parlez-nous maintenant des têtes des bêtes, que nous puissions comprendre !
R. A ce propos, mon cher, ce qu’ils faisaient, si un chasseur tuait un grand gibier, comme le nsongo, le
nkonshi, le buffle ou l’éléphant, il devait faire sécher ces têtes à part. On ne les mettait pas ensemble avec
le reste. On les séchait à part. Alors on prenait la viande du cou et on la suspendait à une corde. Cette viande
devait avoir des pots à part, pour les chasseurs. On prend aussi les dispositions pour la préparation de la
boisson pour la fête des têtes des bêtes. Ce jour-là on informait les chasseurs partout dans les villages où ils
se trouvaient.
Q. Les grands chasseurs?
R. Oui, en ce moment, il n’y avait pas beaucoup de grands chasseurs. On pouvait les compter. Ils devaient
venir aider leur ami à réveiller les esprits pour les têtes des bêtes. Ils venaient passer la nuit là-bas. Le matin
on attisait le feu et on préparait de grands pots de viande. Alors on commençait à jouer du tambour et on
commençait à danser :
«Mon cher, méchant chasseur, dansons,
dansons avec les queues des bêtes, dansons «.
A ce moment, on danse avec des cris. Femmes et hommes mêlés, les chasseurs aussi, les amis des chasseurs.
Il y a de l’ambiance. Jusqu’à ce que le soleil change de position. En même temps, on boit de la bière et on
danse, on chante. Parce que, quand le soleil descend, quand il est 19 heures, on dit : «Maintenant il faut
enlever les pots du feu.» A ce moment ils entonnent le chant :
«Lunteunteu, enlève-moi les têtes des bêtes, enlève-les du feu.
Toi qui enlèves, enlève les têtes des bêtes, enlève.
Toi qui enlèves, enlève les têtes des bêtes, enlève.»
Entre temps ils enlèvent le pot du feu et après, on les dépose par terre. Cela se répète. Alors les villageois
amènent de petits pots, des assiettes sur lesquelles ils déposent de petites perles, ailleurs on mettait un
franc... Avant de se servir, on enlevait les perles des assiettes et on y mettait de la viande et on y versait de
la sauce. On en distribuait à chacun. Chacun à son tour devait en prendre. Alors on partageait le nshima, la
bouillie, aux autres chasseurs et aux villageois. On mange partout comme à une fête. Après avoir mangé, au
crépuscule, ils se dispersent.
Q. C’était seulement les têtes des bêtes?
R. Oui, on ne mélangeait pas d’autre viande, on prenait seulement la viande des têtes. On ne leur brûlait pas
les poils, on les préparait avec les poils.
Q. Qu’est-ce que signifie cette préparation des têtes? Pourquoi les préparaient-ils?
R. Ils venaient vénérer les esprits pour qu’on puisse en tuer d’autres. S’ils avaient fait cela, rien à faire, le
matin ce chasseur devait se rendre en brousse, tôt le matin. Il devait tuer au moins une gazelle. En voyant
cela il se disait : «Mon culte des esprits a été bon.» C’est ainsi que c’était.
Note. Version bemba-français, Verbeek, 1990 : 230-231.
B) VERSION DE NGOSA NGELEKA - LALA (FS 44/2 ; CH 17/6) M
1. Lunteunteu ntewile mitwi ya nama ntewile
Lunteunteu, que tu enlèves pour moi du feu les têtes des bêtes, que j’enlève du feu
Commentaire
Ils tiennent très fort le gros pot et ils le déposent par terre. La viande est cuite. Pendant qu’ils boivent la
bière, on dit : «Préparez du bwali.»
Note. Ukuteula : enlever ; ntewile : enlève pour moi ; lunteunteu : plante dont la fleur se soulève par le
vent.
On invite à soulever facilement ce pot et que les esprits assistent pour qu’on puisse tuer davantage par la
suite.
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