Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Après avoir séché, les chasseurs songeaient à leurs épouses. Ils disaient : «Nous aimerions organiser le
culte de la chasse.» Ainsi les femmes préparaient de la bière. Puis ils se rendaient au pied d’une termitière
pour y ériger leur sanctuaire. Ils y déposaient leur fusil. Ensuite ils disaient à leurs femmes : «Allez apporter
de l’eau». Elles apportaient de l’eau, érigeaient le foyer et allumaient un feu. Ensuite, le chasseur arrivait en
compagnie de deux personnes et ainsi ils commençaient à mettre de la viande dans des pots de terre cuite.
Ce n’étaient pas des casseroles. Ils les remplissaient, puis ils les mettaient sur le feu. Et pendant qu’ils les
mettaient sur le feu on chantait. Pour mettre sur le feu, l’un tenait ici et les autres de l’autre côté et ainsi tous
les trois disaient en chantant : Lunteunteu...
Ils soulevaient et déposaient sur le feu, puis de nouveau ils soulevaient pour déposer ensuite par terre et ainsi
de suite. A la fin, ils disaient : «Mettez-y le feu!» On y mettait du feu et ça cuisait. Et pendant ce temps-là ils
se mettaient à danser ensemble avec les habitants du village et les femmes des chasseurs. Avant d’y aller,
on leur remettait l’os du gibier et ainsi, à bras le corps, les femmes des chasseurs se jetaient dans la danse
en chantant : «Femme de chasseur, tu danses avec l’os d’un animal» (cf. ch. 023)
Commentaire (CM 13/2 ; ch. 28/26)
Le commentaire est quelque peu confus.
Comme cela, on poussait des cris pour encourager. Celles-ci quittaient pour céder la place à toute personne.
Chacun y allait avec sa chanson. Puis on disait : «Maintenant nous allons poursuivre notre réjouissance.» On
continuait la fête, on dansait. Puis c’était la saynète. Le chasseur prenait son compagnon de chasse, lui
remettait la lance et la hache tandis que lui-même le chasseur tenait le fusil. Un homme passait comme ceci
sans se faire repérer, contournait la termitière pour aller prendre des cornes car celles-ci y étaient accrochées.
Après les avoir prises, le chasseur se levait en disant : «Allons à la chasse!» Ils le repéraient, le compagnon
du chasseur se trouvait derrière tandis que lui-même devant. Le premier s’y rendait muni de la lance, tuait
puis donnait un coup de hache. L’animal mourrait. Ainsi le compagnon du chasseur retournait pour faire
appel aux gens qui allaient transporter ce gibier pour l’amener là-même. Ils se mettaient alors à le dépecer
puis à le distribuer. Et la distribution n’était pas comme celle des chasseurs actuels qui sont assoiffés d’argent
et dont les femmes mangent seulement des sabots au lieu de la viande. D’ailleurs, elles les mangent en
brousse même ensemble avec des têtes. Ainsi donc, après cela, ils se mettaient à distribuer dans tout le
village de la viande en quantité suffisante et c’est le reste qu’eux-mêmes vendaient. Le prix était abordable
: un morceau de viande pour une pièce d’argent, deux pièces et ainsi de suite jusqu’à l’épuisement de cette
viande. Et après avoir distribué, les gens se dispersaient et chacun allait préparer chez lui. Le chasseur
restait dire :»Allez préparer la bouillie car la viande est cuite. On mettait la bouillie au feu et, pendant ce
temps, les gens dansaient. Quand la viande était cuite, elles ne préparaient pas de la bouillie pour amener là
où se trouvaient des hommes car elles ne devaient pas le faire avec la viande destinée à la maison. La
viande c’était celle qui était préparée là au lieu des cérémonies où on dansait. Celle qui avait préparé de la
bouillie y allait munie d’une assiette pour recevoir de la viande puis se mettait à partir au village. Le suivant
arrivait aussi avec de la bouillie qu’il déposait, prenait une autre assiette et recevait de la viande. Le voilà qui
s’en allait. C’est donc ainsi jusqu’à la fin. Puis c’était le moment de danser. Nous rassemblions ici cinq
boules de bouillie là deux et là encore quatre, ainsi on mangeait. A la fin, c’était déjà le coucher du soleil vers
17 heures. La femme du chasseur arrivait et ainsi on prenait la marmite qui avait servi à réparer la viande
qu’on lui déposait sur la tête pour l’amener au village. Les gens avaient donc fini de manger et de boire cette
bière. Ils buvaient tout et s’en réjouissaient. Ensuite ils se levaient pour dire : «Chers amis, la manifestation
est terminée. Allons donc au village car il fait nuit.» Tous se levaient et chacun se mettait en route pour se
rendre chez lui. C’est comme ça qu’on organisait le culte de la chasse. Ils ne faisaient pas comme ces
chasseurs inconscients qui mangent les têtes en brousse même pendant que leurs femmes souffrent du
manque de viande. Ils tuaient les animaux et les gens s’en réjouissaient.. La preuve c’est qu’on chantait
même en disant : Kibinda kepaye nama...
Commentaire (CM 13/16)
Ce chant est exécuté lors des cérémonies de chasse. On chante et on a déjà préparé de la bière. Les têtes
d’animaux mises sur le feu sont maintenant cuites et ainsi ils se lèvent pour chanter : Lunteunteu...
A ce moment, ils enlèvent du feu avant de procéder au partage. On enlève du feu puis on se met à partager
dans différentes assiettes. De même, on boit de la bière. C’est de cette façon qu’on invoquait les anciens
chasseurs.
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