Tome 1 - "L'Initiation"
Tome 1 - "L'Initiation" Tome 1 - "L'Initiation"
— Les Visiteurs de l'Espace-Temps — franchir. La patience et le calme qui la personnifie laissent beaucoup de leurs vertus dans les séances d'isolement que je dois de nouveau subir, trois à quatre nuits par semaine, dans la penderie. Certes, je suis bien conditionné pour (cela n’est plus un mystère pour moi, à présent), mais il faudrait que je le soit également afin d'assumer ce regain de mesquinerie que l'on me témoigne sans la moindre pudeur. J'ai très bien compris qu'une fois encore, on cherche à me pousser à la faute, et je reste intimement persuadé que ce schéma n'entre, en aucune façon, dans les desseins de Karzenstein. Il me faut tenir un mois encore avant de bénéficier des trois semaines de congé qu'il me reste à prendre, un mois qui va se trouver singulièrement écourté par un accident de la circulation que nous subissons, Robert Rebattu et moi, en nous rendant au bureau un matin. Sans nécessiter d'hospitalisation, ce petit incident nous vaudra une interruption de travail de quinze jours et quelques séances de kinésithérapie. Pour ma part, j’accueillerai ce repos forcé telle une aubaine : celle de me faire oublier un temps de certains de mes supérieurs. Sitôt la reprise de mon activité professionnelle signifiée par le médecin-conseil, il ne se comptera plus alors que quinze jours à patienter afin d’accéder au solde de mes congés. Qui sait ? D'ici là, les mentalités se seront peut-être métamorphosées, et chacun saura se montrer plus conciliant envers son prochain... Rasmunssen va mettre à profit cette disponibilité impromptue qui m'échoit en venant s'entretenir avec moi par un bel après-midi de juin. Contrairement à ce qui s’était passé la fois précédente, Il ne s'annoncera qu'au tout dernier moment, me laissant néanmoins le temps de brancher mon magnétophone. Lucette, présente à mes côtés, assistera à l'entretien. Ainsi que je l'avais pressenti, puis mentionné lors d'un précédent chapitre, Rasmunssen, Karzenstein, Jigor, voire les autres, savent pertinemment décider du moment idéal pour entrer en communication avec nous. Il devient évident que les paliers de l'instruction transmise par ces Etres passent, avant tout, par des états d'âme qui nous sont propres. Ces états d'âme, qui ne "paroxysent" ni l'angoisse ni la joie, ont pour dénominateur commun un élément essentiel : la disponibilité. Les dialogues ne s'établissent que lorsque a été pris un certain recul avec des situations qu'il nous a fallu assumer, et aussi lorsque nous n'avons pas, ensuite, à aller travailler. Il s’agit donc, à travers ce que je veux faire valoir, d’une double disponibilité : celle de l'état et celle de la - 316 -
— L'Initiation — fonction. "Nos Visiteurs", maîtrisant les deux paramètres, emploient le syntagme "temps choisi" qui ne semble rien d'autre que l'harmonie qu'Ils décèlent dans ce que nous pouvons nous risquer à appeler "l'ambiant", auquel Ils adaptent le Message qu'Ils apportent. Mais revenons à ce dialogue, encore que "dialogue", répétons-le, soit un bien grand mot. Rasmunssen m'y engage à épancher des préoccupations qu'Il connaît mieux que moi, puisqu'Il les révèle dans leur intégralité au fil des réponses qu'Il apporte avec sa précision coutumière. Voici ce qu'Il jugea utile de nous dire, à la suite de nos interrogations d'alors : - De l'interprétation des dires, en les mots qui les constituent, provient souvent l'incapacité de gérer une situation. C'est là un des aspects de la géométrisation et des échanges qu'elle fait vivre. Le langage, donc, en ce qu'il exprime, peut se révéler approximatif, surtout s'il évoque quelque image que l'on a cru bon devoir figer, la fusion constante des choses s'interdisant, ainsi que sa dénomination l'indique, à tout positionnement définitif. Si nous prenons pour exemple les religions dans lesquelles nous jugeâmes bon d'enfermer la Foi (je dis "nous" parce que j'eus à le connaître, dans les vies conscientes qui ont précédé mon état actuel), nous sommes à même de situer que ce sont les écrits qui transgressent la vérité que chacun est à même de ressentir, ce n'est pas le fait d'être religieux en soi. Tenez, lorsque Jésus vous parla du Père, ne fîtes vous pas de Jésus le Fils ?… Nous aurons l'opportunité de revenir sur ce sujet en temps choisi, mais ceci vous autorise à saisir facilement, ici, l'interprétation en son caractère erroné. Il en va ainsi de tout, Jantel ; nous aurons souvent l'occasion de vous le répéter : ne figez rien ! Laissez libre cours aux choses ! Ainsi le bonheur, que vous semblez idéaliser, n'a pas de forme : il conviendra de se rendre compte que l'on est heureux au moment même de s'en poser la question. Chaque instant est issu de la plénitude du Temps et comporte, du fait, sa qualité existentielle ; il n'est pas figeable, vous l'identifiez en vos notions, sans plus. Ce sont les facultés mémorielles, en leurs cellules de reviviscence propres à votre espèce, qui octroient des notions aux instants. Il est évident que tout n'est pas faux en ces notions ; seulement elles deviennent chez vous des valeurs de base, donc des structures : cela vous conduit à comparer, à trouver belles ou laides des formes qui, en les ondes qu'elles transmettent, vous - 317 -
- Page 265 and 266: — L'Initiation — envisager de l
- Page 267 and 268: — L'Initiation — en vous estima
- Page 269 and 270: — L'Initiation — convenablement
- Page 271 and 272: - N'oubliez pas le cadeau de Robert
- Page 273 and 274: — L'Initiation — joyeuseté, qu
- Page 275 and 276: — L'Initiation — vous entreteni
- Page 277 and 278: — L'Initiation — Magloow et Vir
- Page 279 and 280: — L'Initiation — dans ma vie et
- Page 281 and 282: — L'Initiation — le spectacle q
- Page 283 and 284: — L'Initiation — poèmes et de
- Page 285 and 286: — L'Initiation — resteront, en
- Page 287 and 288: d'expérience. — L'Initiation —
- Page 289 and 290: — L'Initiation — s'avéreront n
- Page 291 and 292: — L'Initiation — s'appliquer de
- Page 293 and 294: — L'Initiation — d'aucune faço
- Page 295 and 296: — L'Initiation — Ce qu'on fait
- Page 297 and 298: — L'Initiation — précédente,
- Page 299 and 300: — L'Initiation — la seule liber
- Page 301 and 302: — L'Initiation — Rasmunssen n'a
- Page 303 and 304: — L'Initiation — a inscrit sa f
- Page 305 and 306: — L'Initiation — et jettent une
- Page 307 and 308: parmi nous. — L'Initiation — Ce
- Page 309 and 310: — L'Initiation — prend souvent
- Page 311 and 312: — L'Initiation — devanture de l
- Page 313 and 314: — L'Initiation — revendiquer de
- Page 315: — L'Initiation — lorsqu'Elle se
- Page 319 and 320: — L'Initiation — mieux évaluer
- Page 321 and 322: — L'Initiation — prochainement
- Page 323 and 324: — L'Initiation — un air qui me
- Page 325 and 326: — L'Initiation — Provence, et s
- Page 327 and 328: — L'Initiation — Echaudés par
- Page 329 and 330: immodérée. — L'Initiation — C
- Page 331 and 332: — L'Initiation — l'agence immob
- Page 333 and 334: — L'Initiation — par ceux qu'El
- Page 335 and 336: — L'Initiation — Alors, peut-ê
- Page 337: — L'Initiation — Quatrième de
— L'Initiation —<br />
fonction. "Nos Visiteurs", maîtrisant les deux paramètres, emploient le syntagme "temps<br />
choisi" qui ne semble rien d'autre que l'harmonie qu'Ils décèlent dans ce que nous pouvons<br />
nous risquer à appeler "l'ambiant", auquel Ils adaptent le Message qu'Ils apportent.<br />
Mais revenons à ce dialogue, encore que "dialogue", répétons-le, soit un bien grand<br />
mot. Rasmunssen m'y engage à épancher des préoccupations qu'Il connaît mieux que moi,<br />
puisqu'Il les révèle dans leur intégralité au fil des réponses qu'Il apporte avec sa précision<br />
coutumière. Voici ce qu'Il jugea utile de nous dire, à la suite de nos interrogations d'alors :<br />
- De l'interprétation des dires, en les mots qui les constituent, provient souvent<br />
l'incapacité de gérer une situation. C'est là un des aspects de la géométrisation et des<br />
échanges qu'elle fait vivre. Le langage, donc, en ce qu'il exprime, peut se révéler<br />
approximatif, surtout s'il évoque quelque image que l'on a cru bon devoir figer, la fusion<br />
constante des choses s'interdisant, ainsi que sa dénomination l'indique, à tout<br />
positionnement définitif. Si nous prenons pour exemple les religions dans lesquelles nous<br />
jugeâmes bon d'enfermer la Foi (je dis "nous" parce que j'eus à le connaître, dans les vies<br />
conscientes qui ont précédé mon état actuel), nous sommes à même de situer que ce sont les<br />
écrits qui transgressent la vérité que chacun est à même de ressentir, ce n'est pas le fait d'être<br />
religieux en soi. Tenez, lorsque Jésus vous parla du Père, ne fîtes vous pas de Jésus le<br />
Fils ?…<br />
Nous aurons l'opportunité de revenir sur ce sujet en temps choisi, mais ceci vous<br />
autorise à saisir facilement, ici, l'interprétation en son caractère erroné. Il en va ainsi de<br />
tout, Jantel ; nous aurons souvent l'occasion de vous le répéter : ne figez rien ! Laissez libre<br />
cours aux choses ! Ainsi le bonheur, que vous semblez idéaliser, n'a pas de forme : il<br />
conviendra de se rendre compte que l'on est heureux au moment même de s'en poser la<br />
question. Chaque instant est issu de la plénitude du Temps et comporte, du fait, sa qualité<br />
existentielle ; il n'est pas figeable, vous l'identifiez en vos notions, sans plus. Ce sont les<br />
facultés mémorielles, en leurs cellules de reviviscence propres à votre espèce, qui octroient<br />
des notions aux instants. Il est évident que tout n'est pas faux en ces notions ; seulement elles<br />
deviennent chez vous des valeurs de base, donc des structures : cela vous conduit à<br />
comparer, à trouver belles ou laides des formes qui, en les ondes qu'elles transmettent, vous<br />
- 317 -
Change language