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78 BONHEUR
Paul WATZLAWICK / Faites vous-même votre malheur / Seuil 1984
« Il est plus que temps de mettre au rancart les contes de bonne femme qui voudraient nous faire croire que
la chance, le bonheur et la satisfaction sont tout ce qu’il convient de désirer dans l’existence. Il y a trop
longtemps que l’on nous dit -et que nous croyons naïvement - que la poursuite du bonheur débouche sur le
bonheur.
[...]
La littérature mondiale aurait dû suffire à éveiller nos soupçons. Désastre, tragédie, catastrophe, crime,
péché, démence, danger - voilà la matière première de toutes les grandes créations littéraires. L’Enfer de
Dante est beaucoup plus ingénieux que son Paradis. IlenvademêmeduParadis perdu de Milton, à
côté duquel son Paradis retrouvé est assez insipide. Le premier Faust nous tire des larmes, le second des
bâillements.
Inutile de nous raconter des histoires : que serions-nous, et où en serions-nous, sans notre malheur? J’espère
que l’on me passera la vulgarité de l’expression car elle est littéralement vraie : nous en avons salement
besoin. »
< p.10-11 >
« Comme le lecteur le sait probablement déjà, la devise officieuse du puritanisme est : "Fais ce que tu
voudras, à condition de n’en tirer aucun plaisir." Et il existe effectivement des gens qui jugent indécent de
prendre plaisir à quoi que ce soit dans un monde tel que celui où nous vivons aujourd’hui. Et, certes, il
devient difficile de jouir ne serait-ce que d’un verre d’eau à l’instant où l’on sait qu’un demi-million de
civils innocents sont en train de mourir de soif dans la moitié occidentale de Beyrouth. Mais, à supposer
même que le bonheur mondial soit pour demain, les pessimistes calvinistes auraient encore des raisons
d’espérer. Ils pourraient toujours avoir recours à la recette de Laing en reprochant à leurs interlocuteurs
innocemment heureux : "Comment oses-tu t’amuser alors que le Christ est mort sur la croix pour ton salut?
Tu crois qu’il s’amusait, lui? " Le reste n’est plus que silence gêné. »
< p.80-81 >
Georges PERROS / En vue d’un éloge de la paresse - Lettre préface / Le Passeur 1995
« Les hommes recherchent furieusement le plaisir, mais ne se croiraient pas complets, dignes de vivre, s’ils
ne payaient leur tribut à la souffrance. Donc il faut souffrir. La plupart s’en tirent fort bien avec les ennuis
quotidiens. Pour celle-ci, c’est le ménage, la queue, la vaisselle, le retour d’âge, pour celui-ci, le bureau, le
manque de tabac, la brièveté des vacances, le mal de dents. D’autres supplient quelques bonnes âmes de
leur taper dessus, se nourrissent d’ennuis présumés, et ne sont pleinement satisfait que lorsque le monde
entier semble acharner à les perdre. Comme s’il était nécessaire de lever le petit doigt pour avancer un tel
résultat. Mais il en est qui ont lu quelque peu, qui ont une vague idée de la souffrance "poétique", et pour
ceux-là quelques subtilités s’imposent. Ils trouveront à qui parler, et souffrance à leur mesure, en se jetant
à corps perdu dans les femmes. Là, c’est gagner d’avance. Ils sautent sur cette possibilité de tragique avec
frénésie. On s’assure quelques jours de profond chagrin. Il ne peut se faire qu’un scénario bien conditionné
ne déroule pas irrévocablement sa bobine jusqu’au terme de l’histoire. Quel plaisir de se donner des airs
de Christ parce qu’elle n’est pas venue au rendez-vous ! De rentrer pleurer entre nos quatre murs familiers
qui en perdent leurs fades couleurs. Est-ce beau ! Est-ce assez "humain". »
< p.47-48 >
Emil CIORAN / De l’inconvénient d’être né (1973) / Œuvres / Quarto Gallimard 1995
« Le paradis n’était pas supportable, sinon le premier homme s’en serait accommodé ; ce monde ne l’est
pas davantage, puisqu’on y regrette le paradis ou l’on en escompte un autre. Que faire? où aller? Ne faisons
rien et n’allons nulle part, tout simplement. »
< p.1278 >
François CAVANNA / La belle fille sur le tas d’ordures / L’Archipel (LdP9667) 1991
« L’"homme" - je veux dire je, tu, il, nous tous - croit vouloir le bonheur. Il croit cela parce qu’il ne l’a pas.
Il en rêve comme l’assoiffé rêve d’oasis. Il se connaît fort mal lui-même. En fait, ce qu’il veut, peut-être
pas consciemment, mais en tous cas ce qu’il recherche, ce vers quoi toute sa conduite tend éperdument,
c’est exactement le contraire. Il veut risquer et vaincre, il veut avoir peur et dominer sa peur, il veut être