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BONHEUR 77
« Il n’y a pas de bonheur au monde si l’on attend au lieu de faire, et ce qui plaît sans peine ne plaît
pas longtemps. Faire ce qu’on veut, ce n’est qu’une ombre. Etre ce qu’on veut, ombre encore. Mais il
faut vouloir ce qu’on fait. Il n’est pas un métier qui ne fasse regretter de l’avoir choisi, car lorsqu’on le
choisissait on le voyait autre ; aussi le monde humain est rempli de plaintes. N’employez point la volonté à
bien choisir, mais à faire que tout choix soit bon. »
< p.279 >
ALAIN / Propos I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1956
« Les sages d’autrefois cherchaient le bonheur; non pas le bonheur du voisin, mais leur bonheur propre. Les
sages d’aujourd’hui s’accordent à enseigner que le bonheur propre n’est pas une noble chose à chercher, les
uns s’exerçant à dire que la vertu méprise le bonheur, et cela n’est pas difficile à dire ; les autres enseignant
que le commun bonheur est la vraie source du bonheur propre, ce qui est sans doute l’opinion la plus creuse
de toutes, car il n’y a point d’occupation plus vaine que de verser du bonheur dans les gens autour comme
dans des outres percées ; j’ai observé que ceux qui s’ennuient d’eux-mêmes, on ne peut point les amuser ;
et au contraire, à ceux qui ne mendient point, c’est à ceux-là que l’on peut donner quelque chose, par
exemple la musique à celui qui s’est fait musicien. Bref il ne sert point de semer dans le sable ; et je crois
avoir compris, en y pensant assez, la célèbre parabole du semeur, qui juge incapables de recevoir ceux qui
manquent de tout. Qui est puissant et heureux par soi sera donc heureux et puissant par les autres encore
en plus. »
< 6 novembre 1922 p.442 >
Vladimir JANKÉLÉVITCH / Philosophie morale / Mille&UnePages Flammarion 1998
« Au lieu de prétendre avec le pessimisme qu’il n’y a pas de plaisir sans mélange, il faudrait plutôt s’exprimer
ainsi : tous les plaisirs enveloppent leur douleur, c’est-à-dire une possibilité de conscience qui les
empoisonnera, les rendra fragiles, défiants, soupçonneux; à peine avons-nous commencé de les vivres
qu’ils projettent déjà une ombre d’eux-mêmes, infiniment légère et fugitive, et cette ombre est comme leur
conscience élémentaire. Pour être parfaitement heureux il faudrait ne rien savoir de son bonheur ; mais y
a-t-il jamais eu un seul sentiment humain, si pur soit-il, que n’effleurât quelque réflexion imperceptible?
Voilà la vraie malédiction, la Némésis dont parle Schelling et qui, en nous proposant le savoir, trouble le
clair miroir de l’innocence. Le drame antique a exprimé par de profonds symboles cette pudeur d’un bonheur
qui craint d’éveiller la jalousie des dieux... Prendre conscience de son plaisir, c’est s’apercevoir qu’il
n’est qu’un pauvre plaisir sans lendemain, qu’il nous laisse éternellement inquiets, désirants, faméliques.
La conscience ne se borne donc pas à faire du plaisir un objet : elle en manifeste l’insuffisance, elle apporte
avec soi le premier doute qui, lentement, sournoisement, va miner notre bonheur. »
< La Mauvaise Conscience, p.55>
Jacques PRÉVERT / Spectacle (1951) / Œuvres complètes I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard
1992
« Il faudrait essayer d’être heureux, ne serait-ce que pour donner l’exemple. »
< Intermède, p.378 >
« Même si le bonheur t’oublie un peu, ne l’oublie jamais tout à fait. »
< Intermède, p.378 >
« Aujourd’hui le seul scandale c’est le bonheur.
Mais, silencieusement et sûrement, l’indifférence heureuse répond au mépris facile et grimaçant. »
< Intermède, p.379 >
Henri LABORIT / Éloge de la fuite / Robert Laffont 1976 - Gallimard folio-essais 7
« Dans toutes les espèces animales et chez l’homme, la récompense ne s’obtient que par l’action. Le
bonheur ne vous tombe qu’exceptionnellement tout préparé dans les bras. Il faut aller à sa rencontre, il faut
être motivé à le découvrir, à tel point qu’il perd de son acuité s’il vous est donné sans être désiré. La pulsion
primitive est indispensable, celle de la recherche du plaisir, de l’équilibre biologique. »