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ATHÉISME 57
Félix LE DANTEC / L’athéisme / Flammarion 1907
Agnosticisme :
« Le fait que le pourquoi se pose en moi, n’implique pas l’existence d’un parce que qui me soit accessible. »
« L’athée logique ne peut prendre aucun intérêt à la vie ; c’est là la vraie sagesse, mais c’est, à mon avis,
trop de sagesse ; c’est l’indifférence du fakir. Je suis fort aise, pour ma part, d’avoir, à côté de mon athéisme
logique, une conscience morale résultant d’une quantité d’erreurs ancestrales, et qui me dicte ma conduite
dans des cas où ma raison me laisserait noyer. »
< p.101 >
« Dans une société de gens non athées, l’athée doué de sensibilité et de conscience morale, ne peut jamais
agir en athée parfait, car il doit faire entrer en ligne de compte, dans ses déterminations, l’erreur qui fait le
fond des raisonnements de ses congénères. Dans une société de gens vraiment athées, le suicide anesthésique
serait évidemment en honneur ; la société disparaîtrait probablement par ce moyen. »
< p.106 >
André GIDE / Journal 1889-1939 / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1951
« Je suis un incroyant. Je ne serai jamais un impie. »
< 6 novembre 1927 p.860 >
André GIDE / Journal 1939-1949 Souvenirs / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1954
« Se passer de Dieu... Je veux dire : se passer de l’idée de Dieu, de la croyance en une Providence attentive,
tutélaire et rémunératrice... n’y parvient pas qui veut. »
< 1947 p.312 >
Sacha GUITRY / Toutes réflexions faites / Cinquante ans d’occupations / Omnibus Presses de la Cité
1993
À propos des athées :
« La gravité maussade et froide avec laquelle ils parlent du Néant me rend l’idée de Dieu séduisante au
possible.
Leurs arguments décolorés tombent à plat - et quand ils cherchent à convaincre, ils en sont pour leurs frais,
car la démonstration qu’ils font de la non-existence de Dieu leur donne aussitôt l’air de nier l’évidence.
Ne pas croire en Dieu, c’est repousser une hypothèse ravissante.
Nier Dieu, c’est croire en soi - comme crédulité, je n’en vois pas de pire !
Nier Dieu, c’est se priver de l’unique intérêt que peut avoir la mort.
Et, pour tout dire enfin, l’athée n’est à mes yeux qu’un fanatique sans passion, sans haine, sans amour -
sans ironie d’ailleurs - et, partant, sans excuse.
Et, s’il faut en conclure, que faut-il en conclure?
Les témoignages accumulés de la présence au Ciel du Divin Créateur sont loin d’être probants.
Mais, d’autre part - assurément - la "preuve du contraire" est inimaginable.
Or donc, précisément, il n’en faut pas conclure.
Il faut laisser à Dieu le bénéfice du doute. »
François CAVANNA / Lettre ouverte aux culs-bénits / Albin Michel 1994
« Ce qu’on a appelé "liberté de conscience", au long de l’Histoire, c’est la liberté, pour les insatisfaits du
culte officiel massivement majoritaire dans un certain pays, de pratiquer une religion différente, généralement
simple version légèrement déviante du culte officiel, à proprement parler : une hérésie.
Il n’a jamais été question de liberté de conscience pour les non-croyants. Quand le protestantisme version
Calvin se fut imposé à Genève comme religion dominante, le simple soupçon d’athéisme vous conduisait
au bûcher plus sûrement que la persistance dans la religion catholique, devenue à son tour "hérésie".
Aujourd’hui encore, surtout hors de France, ne pas croire en une version quelconque de Dieu est proprement
impensable. L’athée est regardé avec une certaine répugnance, comme une espèce de monstruosité,