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538 VÉRITÉ
son teint et ses verrues. »
< p.257 >
Jules RENARD / Journal / Robert Laffont - Bouquins 1990
« Il ne faut pas dire toute la vérité, mais il ne faut dire que la vérité. »
< 1 décembre 1899 p.434 >
« Je sais que, ayant résolu de dire la vérité, je dirai peu de chose. »
< 9 octobre 1900 p.472 >
« Il n’est pas possible de dire la vérité, mais on peut faire des mensonges transparents : c’est à vous de voir
au travers. »
< 16 février 1902 p.572 >
« Ce n’est pas le moindre charme de la vérité, qu’elle scandalise. »
< 29 août 1902 p.613 >
« Dès qu’une vérité dépasse cinq lignes, c’est du roman. »
< 3 septembre 1902 p.615 >
Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / Œuvres I / Robert Laffont - Bouquins
1990
« Une des erreurs de logique les plus ordinaires est celle-ci : quelqu’un est envers nous véridique et sincère,
donc il dit la vérité. C’est ainsi que l’enfant croit aux jugements de ses parents, le chrétien aux affirmations
du fondateur de l’Église. »
< 53 p.476 >
« La vérité ne tolère pas d’autres dieux. - La foi en la vérité commence avec le doute au sujet de toutes les
"vérités" en quoi l’on a cru jusqu’à présent. »
< 20 p.712 >
Baltasar GRACIÁN / Maximes / Paris, Rollin fils 1730
« Les choses ne passent point communément pour ce qu’elles sont, mais pour ce qu’elles paraissent. Très
peu de gens examinent le fonds ; et tous les autres s’en tiennent à la surface. Ce n’est pas assez d’avoir la
raison de son côté, si l’on a contre soi l’apparence d’une mauvaise intention. »
< Maxime XCIX La réalité et l’apparence, p.112 >
Edmond et Jules de GONCOURT / Journal (t.1) / Robert Laffont - Bouquins 1989
« On dit que la vérité embête l’homme et il est juste qu’elle l’embête, parce qu’elle n’est pas gaie. Le
mensonge, le mythe, la religion sont bien plus consolants. Il est plus agréable de se figurer le génie sous la
forme d’une langue de feu que de le voir une névrose. »
< 10 janvier 1864 p.1045 >
Friedrich NIETZSCHE / Par-delà le bien et le mal (1886) / Œuvres II / Robert Laffont - Bouquins 1990
« C’est tout bonnement un préjugé moral de croire que la vérité a plus de valeur que l’apparence, c’est
même l’hypothèse la plus mal fondée qui soit au monde. Qu’on en fasse une bonne fois l’aveu : il n’y a
de vie possible qu’à la faveur d’estimations et d’apparences inhérentes à sa perspective, et si l’on voulait,
comme ces philosophes aussi balourds que pleins d’un vertueux enthousiasme, supprimer complètement
le "monde des apparences", eh bien ! à supposer que vous le puissiez, il ne resterait rien non plus de votre
"vérité". Qu’est-ce qui nous force, en effet, à supposer qu’il y ait une opposition radicale entre le "vrai"
et le "faux"? Ne suffit-il pas d’admettre qu’il y a dans l’apparence des degrés, pour ainsi dire des ombres
et des harmonies d’ensemble, plus claires ou plus foncées, différentes valeurs, pour parler le langage des
peintres? »
< 34 p.590 >