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SCIENCE 481
normal du scientifique. Elles touchent ainsi à des aspects psychologiques et idéologiques de la science et
des scientifiques. Elles peuvent donc aider à comprendre certaines des idées préconçues qui, à une période
donnée, font obstacle au développement scientifique. En ce sens, les fraudes font partie de l’histoire des
sciences. »
< p.38-39 >
« Il est vrai que les innovations de la science peuvent servir au meilleur comme au pire, qu’elles sont
sources de malheurs comme de bienfaits. Mais ce qui tue et ce qui asservit, ce n’est pas la science. Ce
sont l’intérêt et l’idéologie. Malgré le Dr Frankenstein et le Dr Folamour, les massacres de l’histoire sont
plus le fait de prêtres et d’hommes politiques que de scientifiques. Et le mal ne vient pas seulement de
situations où l’on utilise intentionnellement la science à des fins de destruction. Il peut aussi être une
conséquence lointaine et imprévisible d’actions mises en œuvre pour le bien de l’humanité. Qui aurait pu
prévoir la surpopulation comme suite aux développements de la médecine? Ou la dissémination de germes
résistants aux antibiotiques comme suite à l’usage même de ces médicaments ? Ou la pollution comme
suite à l’emploi d’engrais permettant d’améliorer les récoltes ? Tous problèmes pour lesquels ont été ou
seront trouvées des solutions. »
< p.91-92 >
François CAVANNA / La belle fille sur le tas d’ordures / L’Archipel (LdP9667) 1991
« Que cesse l’opposition "Science contre Nature", "artificiel contre naturel". La science est l’étude de
tout ce qui est, c’est-à-dire de la nature. La compréhension de la nature se fait par la science, et ne se
fait que par elle. C’est la science qui a découvert, par exemple, le rôle des vitamines dans la santé, celui
des micro-organismes dans la maladie, d’où la nécessité d’une nourriture équilibrée, de la propreté et de
l’asepsie. Il n’y a qu’une manière d’aborder la compréhension de l’existant, c’est l’utilisation du seul outil
que nous ayons : notre raison. Encore cet outil nécessite-t-il un apprentissage : ce que Descartes appelait
"la Méthode" et qui est tout simplement la logique scientifique stricte. »
Robert MUSIL / L’homme sans qualités / Editions du Seuil - Points 1956
« Les spécialistes n’en ont jamais fini. Non qu’ils n’en aient pas fini, simplement, en ce moment : il leur
est tout à fait impossible d’imaginer que leur activité prenne fin. Peut-être même de le souhaiter. Peut-on
se figurer, par exemple, que l’homme aura encore une âme, quand la biologie et la psychologie lui auront
appris à la comprendre, à la traiter dans son entier? Néanmoins, nous aspirons à ce moment ! Tout est là. Le
savoir est une attitude, une passion. C’est même, au fond, une attitude illicite : comme le goût de l’alcool,
de l’érotisme ou de la violence, le besoin de savoir entraîne la formation d’un caractère qui n’est plus en
équilibre. Il est tout à fait faux de dire que le chercheur poursuive la vérité, c’est elle qui le poursuit. Il
la subit. Le Vrai est vrai, le fait est réel indépendamment du chercheur : simplement le chercheur en a la
passion ; la dipsomanie du fait détermine son caractère, et il se soucie comme d’une guigne de savoir si
ses constatations engendreront quelque chose de total, d’humain, d’accompli, ou si elles engendreront quoi
que ce soit. C’est une nature contradictoire, souffrante, et cependant extraordinairement énergique. »
< T.1 p.271 >
Emil CIORAN / Sur les cimes du désespoir / Œuvres / Quarto Gallimard 1995
« La connaissance à petite dose enchante ; a forte dose, elle déçoit. Plus on en sait, moins on veut en savoir.
Car celui qui n’a pas souffert de la connaissance n’aura rien connu. »
< p.101 >
Emil CIORAN / Syllogismes de l’amertume (1952) / Œuvres / Quarto Gallimard 1995
« Objection contre la science : ce monde ne mérite pas d’être connu. »
< p.757 >
Pierre DESPROGES / Vivons heureux en attendant la mort / Ed. du Seuil 1983
« L’homme de Science le sait bien, lui, que, sans la Science, l’homme ne serait qu’un stupide animal
sottement occupé à s’adonner aux vains plaisirs de l’amour dans les folles prairies de l’insouciance, alors