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302 MACHIAVÉLISME<br />

MACHIAVEL / Discours sur la première Décade de Tite-Live / Œuvres complètes / Bibliothèque de la<br />

Pléiade / nrf Gallimard 1952<br />

Que pour être efficace il faut cacher ses intentions !<br />

« Contente-toi d’obtenir d’un homme son arme, sans lui dire que c’est pour le tuer avec ; quand elle sera<br />

dans ta main, tu pourras satisfaire ton envie. »<br />

< I xliv p.477 ><br />

« Si j’ai dessein de faire la guerre à un prince, malgré les traités fidèlement observés entre nous depuis<br />

longtemps, je trouverai prétexte et couleur à attaquer son ami, plutôt que lui. Je sais que son ami étant<br />

attaqué, ou il prendra sa défense, et alors il me fournit l’occasion de lui faire la guerre comme j’en avais<br />

l’intention ; ou il l’abandonnera, et alors il découvre sa faiblesse, et sa déloyauté, puisqu’il néglige de<br />

secourir un allié. Dans l’un et l’autre cas, il perd sa réputation et me rend plus facile l’exécution de mes<br />

projets. »<br />

< II ix p.537 ><br />

LIE-TSEU / Le Vrai Classique du vide parfait / Philosophes taoïstes / Bibliothèque de la Pléiade / nrf<br />

Gallimard 1961<br />

L’homme et les singes :<br />

« À Song vivait un amateur de singes. Il aimait les singes et en possédait tout un troupeau. Il était capable<br />

de comprendre leurs désirs et les singes de leur côté comprenaient leur maître. Il restreignait sa propre<br />

nourriture pour satisfaire les singes, mais survint une disette et il dut diminuer la nourriture des animaux.<br />

Cependant, craignant que ceux-ci ne se rebellent, il leur dit d’abord avec ruse : "Si je vous donnais le<br />

matin trois châtaignes et le soir quatre, cela suffirait-il?" Tous les singes se levèrent, furieux. Se ravisant,<br />

il dit alors : "Soit, vous aurez le matin quatre châtaignes et le soir trois. Sera-ce suffisant?" Les singes se<br />

couchèrent satisfaits.<br />

C’est ainsi que les êtres, les uns habiles, les autres sots, se dupent les uns les autres. Le saint dupe, grâce<br />

à son intelligence, la foule des sots de la même façon que le fit l’amateur de singes qui dupa ceux-ci. Sans<br />

changer le nom, ni la chose, il sut les rendre furieux, puis joyeux. »<br />

< p.418 ><br />

Michel de MONTAIGNE / Essais / Garnier 1962<br />

« Un estranger, ayant dict et publié par tout qu’il pourroit instruire Dionysius, Tyran de Syracuse, d’un<br />

moyen de sentir et descouvrir en toute certitude les parties que ses subjets machineroyent contre luy, s’il luy<br />

vouloit donner une bonne piece d’argent, Dionysius, en estant adverty, le fit appeler à soy pour l’esclarcir<br />

d’un art si necessaire à sa conservation ; cet estrangier luy dict qu’il n’y avoit pas d’autre art, sinon qu’il luy<br />

fit delivrer un talent et se ventast d’avoir apris de luy un singulier secret. Dionysius trouva cette invention<br />

bonne et luy fit compter six cens escus. Il n’estoit pas vray-semblable qu’il eust donné si grande somme à<br />

un homme incogneu, qu’en recompense d’un très-utile aprentissage ; et servoit cette reputation à tenir ses<br />

ennemis en crainte. »<br />

< t.1 p.140 livre I chap.XXIV ><br />

MONTESQUIEU / Mes pensées / Œuvres complètes I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1949<br />

« Il ne faut pas me dire qu’au milieu de deux différentes factions je n’ai qu’à me tenir neutre. Car quel<br />

moyen d’être sage quand tout le monde est fou, et d’être froid dans la fureur générale? D’ailleurs, je ne<br />

suis point isolé dans la Société, et je ne puis m’empêcher de prendre part à une infinité de choses auxquelles<br />

je tiens. De plus, le parti de la neutralité n’est pas prudent : car je serai bien sûr d’avoir des ennemis, et je ne<br />

serai pas sûr d’avoir un ami. Il faut donc que je prenne un parti. Mais si je choisis mal? De plus, le parti le<br />

plus fort peut ne l’être pas partout, de façon que je puis fort bien mourir le martyr de la faction dominante ;<br />

ce qui est très désagréable. »<br />

< 1809 p.1433 ><br />

« Machiavel dit qu’il est dangereux de faire dans un État de grands changements, parce qu’on s’attire<br />

l’inimitié de tous ceux à qui ils sont nuisibles, et que le bien n’en est pas senti de ceux à qui ils sont utiles.<br />

J’ai encore une autre raison à donner : c’est qu’ils servent d’exemple et autorisent la fantaisie de celui qui

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