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276 LA ROCHEFOUCAULD<br />

LA ROCHEFOUCAULD<br />

Charles-Augustin SAINTE-BEUVE / Mes Poisons / Collection Romantique / José Corti 1988<br />

« La Rochefoucauld a contre lui tous les philosophes grandioses: il a osé mettre le doigt sur le grand ressort<br />

du joujou humain, et on ne le lui pardonne pas.<br />

Il a aussi contre lui les hommes de gouvernement et d’action ; mais la seule objection de ces derniers se<br />

réduit à ceci : "Pourquoi, diantre ! aller mettre le doigt sur le ressort? laissez-le plutôt jouer sans le dire, et<br />

surtout laissez-nous en jouer."<br />

— Pour bien entendre La Rochefoucauld, il faut se dire que l’amour-propre, dans ses replis de protée et<br />

ses métamorphoses, prend parfois des formes sublimes. »<br />

< p.191 ><br />

Alphonse KARR / Les Guêpes (troisième série) / Calmann Lévy 1888<br />

« Le livre de la Rochefoucauld me raconte l’histoire publique et secrète de tous les temps et de tous les<br />

siècles, — l’histoire du passé et l’histoire de l’avenir. — Loin de m’irriter contre l’homme en me le<br />

dévoilant, il me rend au contraire bon et indulgent.<br />

Il m’apprend à ne pas demander à la vie plus qu’elle ne contient, à ne pas attendre de l’homme plus qu’il ne<br />

possède. Les Samoyèdes, j’en suis sûr, ne ressentent qu’un médiocre chagrin de ne pas manger d’ananas ;<br />

— je n’ai plus sujet d’en vouloir aux hommes de ce qu’ils n’exercent pas à mon bénéfice une foule de<br />

noms de vertus qui, en réalité, ne mûrissent pas dans leur cœur ; — l’homme le plus laid du monde est au<br />

même point que la plus jolie fille du monde ; — il suffit de bien établir qu’un pommier est un pommier<br />

pour qu’on renonce à la fantaisie de cueillir dessus des pêches ; on s’arrange des pommes et on n’en veut<br />

pas au pommier. »<br />

< Février 1842, p.230 ><br />

André GIDE / Journal 1889-1939 / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1951<br />

« Le jour où La Rochefoucauld s’avisa de ramener et réduire aux incitations de l’amour-propre les mouvements<br />

de notre cœur, je doute s’il fit tant preuve d’une perspicacité singulière, ou plutôt s’il n’arrêta<br />

pas l’effort d’une plus indiscrète investigation. Une fois la formule trouvée, l’on s’y tint et, durant deux<br />

siècles et plus, on vécut avec cette explication. Le psychologue parut le plus averti, qui se montrait le plus<br />

sceptique et qui, devant les gestes les plus nobles, les plus exténuants, savait le mieux dénoncer le ressort<br />

secret de l’égoïsme. Grâce à quoi tout ce qu’il y a de contradictoire dans l’âme humaine lui échappe. Et je<br />

ne lui reproche pas de dénoncer "l’amour-propre"; je lui reproche parfois de s’en tenir là ; je lui reproche<br />

de croire qu’il a tout fait quand il a dénoncé l’amour-propre. Je reproche surtout à ceux qui l’ont suivi, de<br />

s’en être tenu là. »<br />

< p.661 ><br />

Vladimir JANKÉLÉVITCH / Philosophie morale / Mille&UnePages Flammarion 1998<br />

« Ceux qui découragent la vertu, l’héroïsme, la charité et tout ce qui est pur ici-bas sont les mêmes qui<br />

rendent impossible, à force de dialectique, le mouvement et la liberté. La Rochefoucauld est, pour ainsi<br />

dire, le Zénon du monde moral : de même que Zénon décompose le mouvement en points stationnaires, de<br />

même le pointillisme des pointilleux, qui cherche des poux à la vertu et à la pureté, trouble ce qu’on peut<br />

appeler l’évidence du bon mouvement ; le "bon mouvement", c’est aussi le premier mouvement, l’impulsion<br />

inchoative et généreuse que les méfiants, les ironiques, les soupçonneux n’ont pas encore désagrégé en<br />

scrupules. Si la spontanéité charitable est le premier mouvement, le calcul intéressé ou ravisement est le<br />

second ; à l’intention toujours initiale de Donner succède l’intention de Reprendre ou Retenir, — car on ne<br />

"se ravise" que pour refuser et pour dire non. Tout de même c’est pour un deuxième mouvement réflexif,<br />

pour un mouvement secondaire que la bonne intention prévenante et initiale se désagrège en rhapsodie<br />

de scrupules. La primarité et simplicité affirmatives du fiat — que ce soit sacrifice, décision héroïque ou<br />

offrande — devient suspecte après coup. Pas de cœur pur qui reste pur pour cet épluchage zénonien ! »<br />

< La mauvaise conscience, p.180 ><br />

Paul MORAND / Journal inutile 1968-1972 / nrf Gallimard 2001<br />

« La Rochefoucauld : un goutteux qui fait des pointes. »<br />

< 30 octobre 1968, p.80 >

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