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INQUIÉTUDE 255<br />

Joseph JOUBERT / Carnets / nrf Gallimard 1938-1994<br />

« Qu’importe en effet que les idées soient innées ou ne le soient pas, si nous les avons inévitablement et<br />

presque aussitôt que les premières notions (notions communes à tous) qui leur servent, dit-on, d’origine et<br />

de matériaux? »<br />

< 30 novembre 1801 t.1 p.430 ><br />

Léon BLOY / Le mendiant ingrat / Journal I / Robert Laffont - Bouquins 1999<br />

« Celui qui n’est pas le plus grand artiste du monde avant d’avoir tracé une ligne, ne le deviendra jamais.<br />

On ne devient rien, pas même un imbécile, pas même un porc. On naît grand artiste comme on naît saint,<br />

comme on naît n’importe quoi, et l’éducation n’est qu’un discernement. Rien de plus. Il n’est pas permis à<br />

César de téter comme les autres hommes. »<br />

< 9 décembre 1894, p.126 ><br />

François JACOB / Le jeu des possibles / Fayard 1981<br />

« Pour la biologie moderne, aucun mécanisme moléculaire ne permet d’imprimer directement dans l’ADN,<br />

c’est-à-dire sans le détour de la sélection naturelle, des instructions venues du milieu. Non qu’un tel mécanisme<br />

soit théoriquement impossible. Simplement il n’existe pas. »<br />

<br />

« Tout enfant normal possède à la naissance la capacité de grandir dans n’importe quelle communauté, de<br />

parler n’importe quelle langue, d’adopter n’importe quelle religion, n’importe quelle convention sociale.<br />

Ce qui paraît le plus vraisemblable, c’est que le programme génétique met en place ce qu’on pourrait<br />

appeler des structures d’accueil qui permettent à l’enfant de réagir aux stimulus venus de son milieu,<br />

de chercher et repérer des régularités, de les mémoriser puis de réassortir les éléments en combinaisons<br />

nouvelles. Avec l’apprentissage, s’affinent et s’élaborent peu à peu ces structures nerveuses. C’est par une<br />

interaction constante du biologique et du culturel pendant le développement de l’enfant que peuvent mûrir<br />

et s’organiser les structures nerveuses qui sous-tendent les performances mentales. Dans ces conditions,<br />

attribuer une fraction de l’organisation finale à l’hérédité et le reste au milieu n’a pas de sens. »<br />

< p.126 ><br />

Frédéric DARD / Les pensées de San-Antonio / Le cherche midi éditeur 1996<br />

« La plupart des gens doués ont appris à l’être. »<br />

<br />

INQUIÉTUDE<br />

Blaise PASCAL / Pensées / Œuvres complètes / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1954<br />

L’erreur préférable à l’inquiétude.<br />

« Lorsqu’on ne sait pas la vérité d’une chose, il est bon qu’il y ait une erreur commune qui fixe l’esprit des<br />

hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies,<br />

etc. ; car la maladie principale de l’homme est la curiosité inquiète des choses qu’il ne peut savoir ; et il ne<br />

lui est pas si mauvais d’être dans l’erreur, que dans cette curiosité inutile. »<br />

< 147 p.1128 ><br />

ALAIN / Les idées et les âges / Les Passions et la Sagesse / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard<br />

1960<br />

« On sait que bâiller est une agréable chose, qui n’est point possible dans l’inquiétude. Bâiller est la solution<br />

de l’inquiétude. Mais il est clair aussi que par bâiller l’inférieur occupe toute l’âme, comme Pascal a dit de<br />

l’éternuement, solution d’un tout autre genre. Par bâiller on s’occupe un moment de vivre. C’est, dans le<br />

vrai, un énergique appel du diaphragme, qui aère les poumons profondément, et desserre le cœur, comme<br />

on dit si bien. Bâiller est pris comme le signe de l’ennui, mais bien à tort, et par celui qui n’arrive pas à nous<br />

plaire ; car c’est un genre d’ennui heureux, si l’on peut dire, où l’on est bien aise de ne point prendre intérêt<br />

à quelque apparence qui veut intérêt. Bâiller c’est se délivrer de penser par se délivrer d’agir ; c’est nier

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