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DOUTE 157
DOUTE
Joseph JOUBERT / Carnets / nrf Gallimard 1938-1994
« Le doute sage et vraiment philosophique (s’il existait) consisterait donc à éteindre (ou plutôt à voiler) les
lumières qui nous éblouissent, pour juger par un autre organe de l’esprit que celui de sa vue. »
< 24 avril 1808 t.2 p.265 >
« Douter, c’est sortir d’une erreur, et souvent d’une vérité. »
< 14 mai 1812 t.2 p.349 >
Georg Christoph LICHTENBERG / Le miroir de l’âme / Domaine romantique José Corti 1997
« Douter ne signifie rien d’autre que d’être vigilant, sinon cela peut être dangereux. »
< F 447 p.300 >
Isidore DUCASSE (LAUTRÉAMONT) / Poésies (1870) / GF 528 - Flammarion 1990
« Le doute est un hommage rendu à l’espoir. Ce n’est pas un hommage volontaire. L’espoir ne consentirait
pas à n’être qu’un hommage. »
< II p.350 >
ALAIN / Les idées et les âges / Les Passions et la Sagesse / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard
1960
« Quand un homme doute au sujet de ses propres entreprises, il craint toujours trois choses ensemble, les
autres hommes, la nécessité extérieure, et lui-même. Or c’est de lui même qu’il doit s’assurer d’abord ;
car, qui doute s’il sautera le fossé, par ce seul doute il y tombe. Vouloir sans croire que l’on saura vouloir,
sans se faire à soi-même un grand serment, sans prendre, comme dit Descartes, la résolution de ne jamais
manquer de libre arbitre, ce n’est point vouloir. Qui se prévoit lui-même faible et inconstant, il l’est déjà.
C’est se battre en vaincu. Quand on voit qu’un homme qui entreprend quelque chose doute déjà de réussir
avant d’avoir essayé, on dit qu’il n’a pas la foi. Ainsi l’usage commun nous rappelle que la foi habite aussi
cette terre, et que le plus humble travail l’enferme toute. Encore plus sublime sans promesse ; au fond,
toujours sans promesse. Car le parti de croire en soi n’enferme pas que tous les chemins s’ouvriront par la
foi ; mais il est sûr seulement que tous les chemins seront fermés et tous les bonheurs retranchés si vous
n’avez pas d’abord la foi. »
< p.186 >
« La foi ne peut aller sans l’espérance. Quand les grimpeurs observent de loin la montagne, tout est obstacle
; c’est en avançant qu’ils trouvent des passages. Mais ils n’avanceraient point s’ils n’espéraient pas de
leur propre foi. En revanche, qui romprait sa propre espérance, toute de foi, romprait sa foi aussi. Essayer
avec l’idée que la route est barrée, ce n’est pas essayer. Décider d’avance que les choses feront obstacle au
vouloir, ce n’est pas vouloir. Aussi voit-on que les inventeurs, explorateurs, réformateurs sont des hommes
qui ne croient pas à ce barrage imaginaire que fait la montagne de loin ; mais plutôt ils ont le sentiment
juste, et finalement vérifié, mais seulement pour ceux qui osent, que la variété des choses, qui est indifférente,
n’est ni pour nous ni contre nous, d’où vient que l’on trouve toujours occasion et place pour le pied.
Et cette vertu, d’essayer aussitôt et devant soi, est bien l’espérance. »
< p.187 >
ALAIN / Propos I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1956
« La liberté intellectuelle, ou Sagesse, c’est le doute. Cela n’est pas bien compris, communément. Mais
pourquoi? Parce que nous prenons comme douteurs des gens qui pensent par jeu, sans ténacité, sans suite ;
des paresseux enfin. Il faut bien se garder de cette confusion. Douter, c’est examiner, c’est démonter et
remonter les idées comme des rouages, sans prévention et sans précipitation, contre la puissance de croire
qui est formidable en chacun de nous. »
< 8 juin 1912 p.134 >
« Le principe du vrai courage, c’est le doute. L’idée de secouer une pensée à laquelle on se fiait est une
idée brave. Tout inventeur a mis en doute ce dont personne ne doutait. C’était l’impiété essentielle. »
< 12 octobre 1935 p.1286 >