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144 DIEU
Paul LÉAUTAUD / Le théâtre de Maurice Boissard / Œuvres / Mercure de France 1988
« Le devoir est une chose triste, laide, inventée pour abêtir et duper les hommes. Rien que le mot est
disgracieux. Il éveille la contrainte, l’ennui. Il n’y a que les sots pour le prendre au sérieux. Regardez
la figure niaise d’un homme qui se félicite d’accomplir son devoir. Voyez comme sont peu aimables les
femmes qui n’ont jamais oublié leur devoir. Rappelez-vous toutes les phrases hypocrites et creuses avec
lesquelles on célèbre le devoir. Il en est du devoir comme de la vertu : chose et mot, c’est haïssable. Le
plaisir est bien autrement important. Il ne faut jamais hésiter à le faire passer avant. La vie est si courte, si
rapide ! Serons-nous encore là demain? Il faut détester tout ce qui, sous une forme ou une autre, s’oppose
au plaisir. »
< p.1639 >
DIEU
Saint AUGUSTIN / Les Confessions / Œuvres I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1998
« Voici ma réponse à l’objection : "Que faisait Dieu, avant de créer le ciel et la terre?"
Je ne veux pas faire cette réponse badine qui fut proposée un jour, dit-on, pour éluder cette redoutable
question : "Dieu préparait l’enfer pour les curieux" ; plaisanter est une chose, réfléchir en est une autre. »
< Livre XI, xii, 14 p.1038 >
François RABELAIS / Le Tiers Livre / Œuvres complètes / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard
1955
« En ceste façon nostre âme, lorsque le corps dort et que la concoction [= digestion] est de tous endroictz
parachevée, rien plus n’y estant nécessaire jusques au réveil, s’esbat et reveoit sa patrie, qui est le ciel.
De là receoit participation insigne de sa prime et divine origine, et en contemplation de ceste infinie et
intellectuale sphære, le centre de laquelle est en chascun lieu de l’univers, la circunférence poinct (c’est
Dieu scelon la doctrine de Hermès Trismegistus) à laquelle rien ne advient, rien ne passe, rien ne déchet,
tous temps sont præsens, note non seulement les choses passées mouvemens inférieurs, mais aussi les
futures, et, les raportent à son corps, et par les sens et organes d’icelluy les exposant aux amis, est dicte
vaticinatrice et prophète. »
< Chapitre XIII, p.371 >
Blaise PASCAL / Pensées / Œuvres complètes / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1954
« Que l’homme contemple [...] la nature entière dans sa haute et pleine majesté ; qu’il éloigne sa vue des
objets bas qui l’environnent. Qu’il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour
éclairer l’univers ; que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour que cet astre décrit, et qu’il
s’étonne de ce que ce vaste tour lui-même n’est qu’une pointe très délicate à l’égard de celui que les astres
qui roulent dans le firmament embrassent. Mais si notre vue s’arrête là, que l’imagination passe outre ; elle
se lassera plutôt de concevoir, que la nature de fournir. Tout ce monde visible n’est qu’un trait imperceptible
dans l’ample sein de la nature. Nulle idée n’en approche. Nous avons beau enfler nos conceptions au-delà
des espaces imaginables, nous n’enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C’est une sphère
infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part*. »
< Premère partie, chapitre I, Disproportion de l’homme. p.1105 >
* Contrairement aux (mauvaises) citations qu’on lit parfois, pour Pascal, ce n’est pas Dieu, mais la nature
qui est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part. Le texte de la Pléiade est
identique à celui de l’édition de 1670 (Chapitre XXII Connaissance générale de l’homme, p.170).
DESCARTES / Discours de la méthode / Œuvres philosophiques Tome I / Garnier 1963
Argument ontologique :
« Car, par exemple, je voyais bien que, supposant un triangle, il fallait que ses trois angles fussent égaux
à deux droits ; mais je ne voyais rien pour cela qui m’assurât qu’il y eut au monde aucun triangle. Au lieu
que, revenant à examiner l’idée que j’avais d’un Être parfait, je trouvais que l’existence y était comprise,
en même façon qu’il est compris en celle d’un triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits, ou
en celle d’une sphère que toutes ses parties sont également distantes de son centre, ou même encore plus