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DESTIN 141
Léon DAUDET / Le stupide XIXe siècle (1922) / Souvenirs et polémiques / Robert Laffont - Bouquins
1992
« Ce qu’on appelle la destinée physiologique n’est souvent qu’une mauvaise hygiène. Ce qu’on appelle la
destinée psychologique n’est souvent qu’une mauvaise éducation. Ce qu’on appelle la fatalité n’est le plus
souvent qu’incurie politique et légèreté. S’il est une leçon que l’âge apporte à celui qui lit et réfléchit, c’est
que les possibilités de l’homme, dans le bien, sont infinies ; alors que ses possibilités dans le vice et dans
le mal sont assez courtes ; c’est que sa responsabilité est entière et reste entière. »
< p.1198 >
ALAIN / 81 chapitres sur l’esprit et les passions / Les Passions et la Sagesse / Bibliothèque de la Pléiade
/ nrf Gallimard 1960
« Le fatalisme est une disposition à croire que tout ce qui arrivera dans le monde est écrit ou prédit, de
façon que, quand nous le saurions, nos efforts ne feraient pas manquer la prédiction, mais au contraire, par
détour imprévu, la réaliseraient. Cette doctrine est souvent présentée théologiquement, l’avenir ne pouvant
pas être caché à un Dieu très clairvoyant ; il est vrai que cette belle conclusion enchaîne Dieu aussitôt ; sa
puissance réclame contre la prévoyance. Mais nous avons jugé ces jeux de paroles. Bien loin qu’ils fondent
jamais quelque croyance, ils ne sont supportés que parce qu’ils mettent en argument d’apparence ce qui
est déjà l’objet d’une croyance ferme, et mieux fondée que sur des mots. Le fatalisme ne dérive pas de la
théologie ; je dirais plutôt qu’il la fonde. Selon le naïf polythéisme, le destin est au-dessus des dieux. »
< p.1173 >
« Ces temps de destruction mécanique ont offert des exemples tragiques de cette détermination par les
causes sur lesquels des millions d’hommes ont réfléchi inévitablement. Un peu moins de poudre dans
la charge, l’obus allait moins loin, j’étais mort. L’accident le plus ordinaire donne lieu a des remarques
du même genre ; si ce passant avait trébuché, cette ardoise ne l’aurait point tué. Ainsi se forme l’idée
déterministe populaire, moins rigoureuse que la scientifique, mais tout aussi raisonnable. Seulement l’idée
fataliste s’y mêle, on voit bien pourquoi, à cause des actions et des passions qui sont toujours mêlées aux
événements que l’on remarque. On conclut que cet homme devait mourir là, et que c’était sa destinée,
ramenant ainsi en scène cette opinion de sauvage que les précautions ne servent à rien contre le dieu, ni
contre le mauvais sort. Cette confusion est cause que les hommes peu instruits acceptent volontiers l’idée
déterministe ; elle répond au fatalisme, superstition bien forte et bien naturelle comme on l’a vu. »
< p.1178-1179 >
ALAIN / Propos I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1956
« Je vois des gens, qui, avec assez de moyens, ne sont arrivés qu’à une maigre et petite place. Mais que
voulaient-ils? Leur franc parler? Ils l’ont. Ne point flatter? Ils n’ont point flatté et ne flattent point. Pouvoir
par le jugement, par le conseil, par le refus? Ils peuvent. Il n’a point d’argent? Mais n’a-t-il pas toujours
méprisé l’argent ? L’argent va à ceux qui l’honorent. Trouvez-moi seulement un homme qui ait voulu
s’enrichir et qui ne l’ait point pu. Je dis qui ait voulu. Espérer ce n’est pas vouloir. Le poète espère cent
mille francs ; il ne sait de qui ni comment ; il ne fait pas le moindre petit mouvement vers ces cent mille
francs ; aussi ne les a-t-il point. Mais il veut faire de beaux vers. Aussi les fait-il. Beaux selon sa nature,
comme le crocodile fait ses écailles et l’oiseau ses plumes. On peut appeler aussi destinée cette puissance
intérieure qui finit par trouver passage ; mais il n’y a de commun que le nom entre cette vie si bien armée et
composée, et cette tuile de hasard qui tua Pyrrhus. Ce que m’exprimait un sage, disant que la prédestination
de Calvin ne ressemblait pas mal à la liberté elle-même. »
< 3 octobre 1923 p.542 >
Sacha GUITRY / Pensées / Cinquante ans d’occupations / Omnibus Presses de la Cité 1993
« Je n’ai pas présente à l’esprit la définition du Fataliste par Tolstoï - j’ignore même si cette question
existe dans son œuvre, mais elle en émane du moins, et je croirais volontiers que, être fataliste, ce n’est pas
tellement croire en Dieu. C’est bien plutôt, je pense, une sorte de lassitude, une forme du dilettantisme et
un manque presque total de volonté. C’est une espèce de renoncement que l’on veut croire momentané et,
tandis que la confiance en soi somnole, c’est une résignation passive et presque souriante en présence d’une
volonté supérieure - que l’on suppose bienfaisante, que les uns appellent la volonté du Destin, d’autres la