25.06.2013 Views

Voir - Bribes

Voir - Bribes

Voir - Bribes

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

130 CULTURE<br />

Jean-François REVEL / La grande parade / Plon 2000<br />

« Je suis toujours un peu inquiet quand j’entends quelqu’un faire l’éloge d’une personnalité politique en<br />

disant d’elle, sans préciser : "C’est un homme ou une femme de conviction." Laquelle? ou lesquelles? Tout<br />

est là, me semble-t-il. Hitler aussi était un homme de convictions, hélas ! Comme on aurait préféré qu’il ne<br />

crût à rien ! »<br />

<br />

CRYPTOGRAPHIE<br />

PLUTARQUE / Les Vies des hommes illustres I / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1951<br />

Le premier procédé de chiffrement militaire connu : la scytale des Lacédémoniens (V e siècle av. J.-C.)<br />

« Cette scytale est une telle chose : quand les éphores* envoient à la guerre un général, ou un amiral, ils<br />

font accoutrer deux petits bâtons ronds, et les font entièrement égaler en grandeur et en grosseur, desquels<br />

deux bâtons ils en retiennent l’un par devers eux, et donnent l’autre à celui qu’ils envoient. Ils appellent ces<br />

deux petits bâtons scytales, et quand ils veulent faire secrètement entendre quelque chose de conséquence à<br />

leurs capitaines, ils prennent un bandeau de parchemin long et étroit comme une courroie qu’ils entortillent<br />

à l’entour de leur bâton rond, sans laisser rien d’espace vide entre les bords du bandeau ; puis quand ils sont<br />

ainsi bien joints, alors ils écrivent sur le parchemin ainsi roulé ce qu’ils veulent ; et quand ils ont achevé<br />

d’écrire, ils développent le parchemin et l’envoient à leur capitaine, lequel n’y saurait autrement rien lire<br />

ni connaître, parce que les lettres n’ont point de suite ni de liaison continuée, mais sont écartées, l’une çà,<br />

l’autre là, jusques à ce que prenant le petit rouleau de bois qu’on lui a baillé à son partement, il étend la<br />

courroie de parchemin qu’il a reçue tout à l’entour, tellement que, le tour et le pli du parchemin venant à se<br />

retrouver en la même couche qu’il avait été plié premièrement, les lettres aussi viennent à se rencontrer en<br />

la suite continuée qu’elles doivent être. Ce petit rouleau de parchemin s’appelle aussi bien scytale comme<br />

le rouleau de bois, ni plus ni moins que nous voyons ailleurs ordinairement, que la chose mesurée s’appelle<br />

du même nom que fait celle qui mesure. »<br />

< Vie de Lysandre XXXVI p.1001 ><br />

* Éphore : Magistrats lacédémoniens au nombre de cinq établis pour contre-balancer l’autorité des rois et<br />

du sénat et qu’on renouvelait tous les ans. Ils étaient élus par le peuple. (Littré)<br />

SUÉTONE / Vies des Douze Césars / GF-Flammarion (553) 1990<br />

Le chiffre de Jules César :<br />

« On possède [...] de César des lettres à Cicéron, et sa correspondance avec ses amis sur ses affaires<br />

domestiques. Il y employait, pour les choses tout à fait secrètes, une espèce de chiffre (les lettres étant<br />

disposées de manière à ne pouvoir jamais former un mot), et qui consistait, je le dis pour ceux qui voudront<br />

les déchiffrer, à changer le rang des lettres, à écrire la quatrième pour la première, comme le d pour l’a,et<br />

ainsi des autres. »<br />

< C. J. César LVI p.63 ><br />

CULTURE<br />

Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / Œuvres I / Robert Laffont - Bouquins<br />

1990<br />

« Accroissement de l’intéressant.<br />

Au fur et à mesure que sa culture s’accroît, tout devient intéressant pour l’homme, il sait rapidement trouver<br />

le côté instructif d’une chose et saisir le point où elle peut combler une lacune de sa pensée ou confirmer<br />

une de ses idées. Ainsi disparait de jour en jour l’ennui, ainsi aussi l’excitabilité excessive du cœur. Il finit<br />

par circuler parmi les hommes comme un naturaliste parmi les plantes, et par s’observer lui-même comme<br />

un phénomène qui n’excite fortement que son instinct de connaître. »<br />

< 254 p.577 >

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!