livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

2 Néphi 17:8. « Éphraïm ne sera plus un peuple »
• L’Assyrie s’empare du royaume du nord, ou royaume
d’Israël, en 722 av. J.-C., et de nombreux habitants
(connus aujourd’hui sous le nom des dix tribus perdues
d’Israël) sont déportés. Des captifs provenant d’autres
contrées seront relogés dans la région et finiront par
contracter des mariages mixtes avec les Israélites
restants. On les appellera les Samaritains. « Éphraïm
ne sera plus un peuple » se réalisera comme prophétisé
; dans les soixante-cinq ans qui suivent, Éphraïm
disparaît.
2 Néphi 17:9-14. « Le Seigneur
lui-même vous donnera un signe »
• Le mot hébreu rendu par vierge (almah) signifie
littéralement « jeune femme » et comporte aussi l’idée de
virginité.
• Emmanuel, l’un des noms désignant Jésus-Christ,
vient de mots hébreux signifiant « Dieu avec nous ».
Emmanuel est un nom titre donné comme signe de la
délivrance accordée par Dieu (voir Ésaïe 7:14). La mention
d’Emmanuel par Ésaïe a probablement une signification
historique et une signification prophétique. Dans
sa signification première, il pourrait désigner un enfant
qui doit naître du temps d’Ésaïe et dont l’arrivée à l’âge
de responsabilité est un signe (voir 2 Néphi 17:16-19).
2 Néphi 17-24
Dans sa signification prophétique, qui est la plus
importante, Emmanuel est explicitement désigné par
Matthieu comme étant une prophétie de la naissance de
Jésus-Christ dans la condition mortelle (voir Matthieu
1:18-25). Le nom apparaît aussi dans l’Écriture moderne
(voir 2 Néphi 17:14 ; 18:8 ; D&A 128:22). (Pour plus de
renseignements, voir Guide des Écritures, « Emmanuel »,
p. 60 ; Bible Dictionary, « Immanuel », p. 706.)
• « Dieu avec nous » visait à assurer au roi Achaz que
s’il se tournait vers le Seigneur, Dieu l’aiderait. Jeffrey R.
Holland, du Collège des douze apôtres, explique comment
cette prophétie est aussi devenue un type ou une
préfiguration du Sauveur : « Cette prophétie comporte
des éléments pluriels ou parallèles, comme c’est le cas
un peu partout dans les écrits d’Ésaïe. La signification la
plus directe est probablement centrée sur l’épouse
d’Ésaïe, femme bonne et
pure qui enfanta un fils
vers ce moment-là, l’enfant
devenant un type ou une
préfiguration de l’accomplissement
plus grand et
plus lointain de la prophétie
qui se concrétiserait par
la naissance de Jésus-Christ.
Le symbolisme de cette
prophétie au sens double
revêt une importance supplémentaire
quand on se rend compte que la femme
d’Ésaïe était peut-être de sang royal, et que par conséquent
son fils aurait été dans la lignée royale de David.
Nous avons encore ici un type, une préfiguration du
plus grand Emmanuel, Jésus-Christ, le fils ultime de
David, le Roi des rois qui naîtrait littéralement d’une
vierge. Effectivement, son titre Emmanuel allait être
transmis jusque dans les derniers jours, étant appliqué
au Sauveur à la section 128, verset 22 des Doctrine et
Alliances » (Christ and the New Covenant 1997, p. 79).
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© 1987 Greg K. Olsen