livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

2 Néphi 9:15-16. « Ceux qui sont
souillés se souilleront encore »
• Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, a
parlé du jugement final et de l’état de pureté que nous
devons atteindre :
« De nombreux passages de la Bible et des Écritures
modernes parlent d’un jugement final au cours duquel
tous les hommes seront rétribués selon leurs actions
ou selon les désirs de leur cœur. Mais d’autres Écritures
sont plus précises et disent que nous serons jugés selon
l’état que nous aurons atteint.
« Le prophète Néphi décrit le jugement dernier en
termes de ce que nous sommes devenus : ‘Et si leurs
œuvres sont souillées, ils doivent nécessairement être
souillés ; et s’ils sont souillés, il faut nécessairement
qu’ils ne puissent pas demeurer dans le royaume
de Dieu’ (1 Néphi 15:33 ; italiques ajoutés). Moroni
déclare : ‘Celui qui est souillé restera souillé, et celui
qui est juste restera juste’ (Mormon 9:14 ; italiques
ajoutés ; voir aussi Apocalypse 22:11-12 ; 2 Néphi 9:16 ;
Alma 41:13 ; D&A 88:35). Il en serait de même pour
‘l’égoïste’ ou le ‘désobéissant’, ou de toute autre attitude
contraire aux exigences de Dieu. Parlant de ‘l’état’
des méchants au jugement final, Alma explique que si
nous sommes condamnés par nos paroles, nos actions
et nos pensées, ‘nous ne serons pas considérés comme
sans tache… et dans cet état affreux, nous n’oserons
pas lever les yeux vers notre Dieu’ (Alma 12:14) » (dans
Conference Report, oct. 2000, p. 41 ou Le Liahona,
janv. 2001, p. 40).
• Gordon B. Hinckley prend l’exemple de la pornographie
pour enseigner ce même principe lorsqu’il dit :
« Que quiconque est
enserré dans cet étau se
mette à genoux dans l’intimité
de sa chambre et supplie
le Seigneur de l’aider à
se libérer de ce monstre
pervers. Sinon, cette flétrissure
restera là pendant
toute leur vie et même
dans l’éternité. Jacob, le
frère de Néphi, a enseigné : ‘Et il arrivera que lorsque
tous les hommes seront passés de cette première mort à
2 Néphi 9-10
la vie, puisqu’ils sont devenus immortels… ceux
qui sont justes seront encore justes, et ceux qui sont
souillés se souilleront encore’ (2 Néphi 9:15-16) » (dans
Conference Report, oct. 2004, p. 66 ou Le Liahona, nov.
2004, p. 62).
2 Néphi 9:18. « Ceux qui ont
enduré les croix du monde »
• Neal A. Maxwell (1926-2004), du Collège des
douze apôtres, a suggéré la signification suivante du
mot croix : « Que sont les ‘croix du monde’ ? On ne
peut pas en être absolument certain, mais l’image
employée suggère que le monde nous fait porter une
croix comme ce fut le cas pour Jésus. Il peut s’agir de
persécuteurs et de spectateurs passifs ; le membre de
l’Église est alors mis à part (voire attaqué). Pourtant
il ne recule pas quand ceux qui voudraient l’humilier
l’accusent ou le raillent, car il n’a aucune véritable raison
d’avoir honte » (Wherefore, Ye Must Press Forward,
1977, p. 110).
2 Néphi 9:20. Dieu « sait tout »
• L’ouvrage Lectures on Faith enseigne pourquoi l’omniscience
de Dieu est nécessaire : « Sans la connaissance
de toutes choses, Dieu ne serait pas capable de sauver
l’une quelconque de ses créatures, car c’est en raison
de la connaissance qu’il a de toutes choses, depuis le
commencement jusqu’à la fin, qu’il lui est possible de
donner cette compréhension à ses créatures qui, de
ce fait, deviennent participantes de la vie éternelle. De
plus, si l’idée que Dieu possède toute connaissance
n’existait pas dans l’esprit des hommes, il leur serait
impossible d’exercer leur foi en lui » (1985, p. 51-52).
• Neal A. Maxwell explique que Dieu doit tout savoir
pour accomplir son œuvre qui est de réaliser l’immortalité
et la vie éternelle :
« Ceux qui essayent de nuancer l’omniscience de Dieu
ne comprennent pas qu’il n’a aucun besoin d’apprendre
de nouvelles choses pour tuer l’ennui. L’amour de Dieu
étant également parfait, il y a, en fait, une joie divine
dans cette ‘ronde éternelle’ qui nous semble n’être
que routine et répétition. Dieu tire l’immensité et la
continuité de sa joie et de sa gloire en augmentant et en
faisant avancer ses créations, non en faisant de nouvelles
expériences intellectuelles.
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