livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

© 1998 Joseph Brickey
création d’Adam et Ève fut une création paradisiaque,
qui exigeait un changement important avant qu’ils puissent
accomplir le commandement d’avoir des enfants
et ainsi fournir un corps terrestre aux fils et aux filles
d’esprit prémortels de Dieu…
« La chute d’Adam (et d’Ève) constitua la création mortelle
et entraîna des changements nécessaires dans leur
corps, entre autres la circulation sanguine. Ils étaient à
présent en mesure d’avoir des enfants. Eux et leur postérité
devinrent aussi sujets aux blessures, aux maladies
et à la mort » (dans Conference Report, oct. 1996, p. 44-
45 ou L’Étoile, janv. 1997, p. 38).
• James E. Faust ajoute quelques remarques à la description
de l’effet de la Chute sur Adam et Ève ainsi que
sur toute leur descendance :
« En raison de leur transgression,
Adam et Ève,
ayant choisi d’abandonner
leur état d’innocence (voir
2 Néphi 2:23-25), furent
bannis de la présence de
Dieu. Dans le monde chrétien,
c’est ce que l’on
appelle la Chute ou la
transgression d’Adam. Il
s’agit d’une mort spirituelle
parce qu’Adam et Ève
furent séparés de la présence de Dieu et obtinrent le
libre arbitre ‘pour agir par eux-mêmes et non pour être
contraints’ (2 Néphi 2:26). Ils reçurent aussi le grand
pouvoir de procréation pour leur permettre de respecter
le commandement de multiplier et de remplir la
terre pour que leur postérité leur donne de la joie
(Genèse 1:28).
« Toute leur descendance fut également bannie de la
présence de Dieu (voir 2 Néphi 2:22-26). Cependant,
elle était innocente du péché originel parce qu’elle
n’y avait pas pris part. Il eut été injuste que l’humanité
souffre éternellement pour les transgressions de nos
premiers parents, Adam et Ève. Il devint nécessaire
de régler cette injustice, d’où le besoin du sacrifice
expiatoire de Jésus dans son rôle de Sauveur et de
Rédempteur. De par la nature transcendante de
2 Néphi 1-3
l’Expiation, il est possible à toute âme d’obtenir le
pardon de ses péchés et de les voir lavés et oubliés
(voir 2 Néphi 9:6-9 ; Talmage, Articles de Foi, p. 89).
Toutefois, les conditions de ce pardon sont le repentir
et la justice personnelle » (dans Conference Report, oct.
1988, p. 13-14 ou Ensign, oct. 1988, p. 13-14).
• Brigham Young (1801-1877) et Joseph Fielding Smith
nous aident à comprendre que la chute d’Adam faisait
partie du plan de notre Père céleste :
« Se sont-ils [Adam et Ève] opposés directement à
Dieu et à son gouvernement ? Non. Mais ils ont transgressé
un commandement du Seigneur et, par cette
transgression, le péché est entré dans le monde. Le
Seigneur savait qu’ils le feraient et il l’avait prévu ainsi »
(Discourses of Brigham Young, choisis et arrangés par
John A. Widtsoe, 1954, p. 103).
« Adam n’a fait que ce qu’il devait faire. Il a pris du fruit
de cet arbre pour une seule et bonne raison qui était
d’ouvrir la porte afin de nous faire venir, vous et moi et
tout le genre humain, dans ce monde…
S’il n’y avait pas eu Adam, je ne serais pas ici. Vous
ne seriez pas ici. Nous serions des esprits en train
d’attendre dans les cieux » ( Joseph Fielding Smith, dans
Conference Report, oct. 1967, p. 121-22).
Dans Moïse 5:10-11, nous apprenons qu’Adam et
Ève se sont aussi rendu compte des bénédictions qui
ont découlé de la Chute. Ils ont compris les concepts
suivants :
« Mes yeux sont ouverts. » Ils peuvent faire la différence
entre le bien et le mal (verset 10).
« Je verrai Dieu dans la chair. » La résurrection pourra
avoir lieu au moment de la venue du Seigneur Jésus-
Christ (verset 10).
« Nous [aurons une] postérité. » La procréation est venue
dans le monde (verset 11).
« Nous… [avons connu] le bien et le mal. » Adam et Ève
ont le libre arbitre pour choisir entre le bien et le mal
(verset 11).
« Nous… [avons connu] la joie de notre rédemption, et
la vie éternelle que Dieu donne à tous ceux qui obéissent.
» L’Expiation peut avoir lieu (verset 11).
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