livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

Chapitre 6
« ‘Mon fils, que la paix soit en ton âme ! Ton adversité et
tes afflictions ne seront que pour un peu de temps ;
« ‘et alors, si tu les supportes bien, Dieu t’exaltera en
haut’ (D&A 121:7-8).
« Bientôt les sombres moments de dépression ont été dissipés
par la lumière de l’Évangile et l’Esprit m’a apporté
la paix, le réconfort et l’assurance que tout irait bien.
« Il m’est arrivé quelquefois de dire au Seigneur que
j’avais sûrement appris les leçons qu’il voulait m’enseigner
et qu’il ne serait pas nécessaire que je subisse
davantage de souffrances. Ces supplications devaient
être vaines, car il m’a été montré clairement que cette
mise à l’épreuve purificatrice devait être subie selon
le temps et à la manière décidés par le Seigneur »
(Le Liahona, janv. 2001, p. 6).
1 Néphi 20:14, 20. Babylone
• Comme ce fut le cas pour d’autres grands empires
de l’Antiquité, l’accession de Babylone à la richesse
et à la gloire s’est accompagnée de déclin moral, de
méchanceté et d’iniquité. Sa corruption était tellement
considérable que le nom même de Babylone devint
un symbole d’attachement aux choses du monde, de
méchanceté spirituelle et du royaume de Satan.
Dieu décréta que les Mèdes détruiraient complètement
Babylone dans sa méchanceté (voir Ésaïe 13:17-22).
Sous le règne de Cyrus le Grand, Mèdes et Perses s’allièrent,
endiguèrent le puissant fleuve Euphrate et traversèrent
son lit jusque sous les murs de Babylone pour
la capturer et renverser l’empire, vers 538 av. J.C.. Quand
Ésaïe parle de Babylone, il fait autant allusion à l’empire
de l’époque qu’à la Babylone spirituelle. Il annonce la
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Paul Gustave Doré
destruction spectaculaire de la Babylone de son époque
provoquée par la grande méchanceté de ses habitants.
Par la suite, il utilise le terme Babylone dans ses prophéties
pour caractériser la condition spirituelle des
derniers jours et le jugement qui s’abattra sur la terre à
la seconde venue de Jésus-Christ (voir D&A 1:16).
Les Doctrine et Alliances clarifient l’exhortation d’Ésaïe
qui dit : « Sortez de Babylone » (1 Néphi 20:20). Ceux
qui « port[ent] les vases du Seigneur » doivent être purs
et laisser la méchanceté de la « Babylone spirituelle »
derrière eux (D&A 38:42 ; 133:5, 14).
1 Néphi 21:13-16. Une femme
peut-elle oublier son enfant ?
• Tout comme il paraît impossible qu’une femme
puisse oublier l’enfant qu’elle allaite, Jeffrey R. Holland,
du Collège des douze apôtres, explique qu’il est
encore plus impossible que le Sauveur nous oublie :
« Ce passage poétique constitue un rappel de plus du
rôle salvateur du Christ, celui d’un parent protecteur
et rédempteur pour les enfants de Sion. Il réconforte
son peuple et fait preuve de miséricorde quand celui-ci
est affligé, comme le ferait n’importe quel père ou
quelle mère envers un enfant ; mais, comme nous le
rappelle Néphi à travers Ésaïe, il le fait bien plus que
n’importe quel père ou mère mortels. Même s’il était
possible qu’une mère oublie l’enfant qu’elle allaite
(aussi improbable que cela puisse paraître à n’importe
quel parent), le Christ n’oubliera pas les enfants qu’il a
rachetés ni l’alliance qu’il a faite avec eux pour le salut
en Sion. Le souvenir douloureux de cette attention et
de cette alliance est la marque des clous romains gravée
sur la paume de ses mains, en signe, pour ses disciples
de l’ancien monde, pour son assemblée néphite du
nouveau monde et pour nous, dans la Sion des derniers
jours, qu’il est le Sauveur du monde et qu’il a reçu ces
blessures dans la maison de ses amis » (Christ and the
New Covenant, 1997, p. 84).
1 Néphi 21:23. Pères nourriciers
et mères nourricières
• Néphi explique que le Seigneur suscitera une nation
parmi les Gentils pour nourrir l’Israël dispersé (voir
1 Néphi 22:6-9). L’Évangile rétabli aux États-Unis d’Amérique,
qui est une nation parmi les Gentils, fait partie