livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

Chapitre 46
ceux qui sont à la tête doivent montrer l’exemple »
(Gospel Doctrine, 5e édition, 1939, p. 157).
3 Néphi 27:27. « Quelle sorte
d’hommes devriez-vous être ?
• John M. Madsen, des soixante-dix, a particulièrement
souligné le mot devriez dans les enseignements dans
lesquels le Seigneur nous demande de devenir comme
lui. Frère Madsen dit des paroles du Seigneur qu’elles
sont plus qu’une invitation, mais bien une exigence de
nos alliances :
« Pour le recevoir et le connaître, nous et tout le genre
humain devons suivre ce que Moroni nous exhorte à
faire : ’venez au Christ, et soyez rendus parfaits en lui’
(Moroni 10:32 ; italiques ajoutés). En d’autres termes,
nous devons aller au Christ et nous efforcer de ‘devenir’
comme lui (voir Dallin H. Oaks, dans Le Liahona, janvier
2001, p. 40).
« Le Seigneur ressuscité nous dit : ‘Quelle sorte d’hommes
devriez-vous être ? En vérité, je vous le dis, tels que
je suis’ (3 Néphi 27:27). Le sens du mot devriez,
employé dans sa question
‘quelle sorte d’hommes
devriez-vous être ?’ est crucial
pour comprendre sa
réponse : ‘tels que je suis’.
Le mot devriez signifie ‘être
nécessaire’ ou ‘être lié par
devoir ou par une obligation
morale’ (Noah
Webster’s First Edition of an
American Dictionary of the
English Language, 7e édition,
1993, ‘ought’ ; voir aussi Luc 24:26), suggérant, et
les Écritures saintes, anciennes et modernes, confirment
qu’il est ‘nécessaire’, que nous soyons comme il le dit,
‘tels qu’il est’, et que nous sommes ‘liés’ ou tenus,
comme par une alliance, ‘de l’être’ (3 Néphi 27:27 ; voir
aussi 3 Néphi 12:48 ; Matthieu 5:48 ; 1 Jean 3:2 ; Moroni
7:48) » (dans Le Liahona, juillet 2002, p. 88).
3 Néphi 28:1-6. Désirs et ministère
de Jean le bien-aimé
• Par l’intermédiaire de l’urim et du thummim, Joseph
Smith, le prophète (1805-44) et Oliver Cowdery ont
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Harry Anderson, © IRI
reçu une révélation précise concernant les circonstances
et les bénédictions liées à la demande de Jean de
demeurer dans la chair. Cette information était tirée
d’un « parchemin » écrit et caché par Jean lui-même,
mais apparemment perdu. En avril 1829, les questions
précises de Joseph et d’Oliver concernant ce passage du
Livre de Mormon ont donné lieu à la révélation figurant
à la section 7 des Doctrine et Alliances.
3 Néphi 28:9-10, 36-40. La doctrine de
la translation (ou « êtres enlevés »)
• Les définitions suivantes aident à éclaircir les points
de doctrine de la translation (ou « êtres enlevés »), de la
transfiguration et de la résurrection. Remarquez la différence
entre les êtres enlevés et l’état plus temporaire de
la transfiguration :
Êtres enlevés. « Personnes transformées de manière à ne
connaître ni la souffrance ni la mort jusqu’à ce qu’elles
ressuscitent dans l’immortalité » (Guide des Écritures :
« Êtres enlevés »).
« Beaucoup ont pensé que la doctrine des êtres enlevés
était une doctrine par laquelle les hommes étaient
emmenés immédiatement dans la présence de Dieu
et dans une plénitude éternelle, mais c’est là une idée
erronée. Le lieu qu’ils habitent est d’un ordre terrestre,
un lieu préparé pour les gens qu’il gardait en réserve
pour être les anges chargés d’un ministère auprès de
beaucoup de planètes et qui, jusqu’à présent, ne sont
pas encore entrés dans une plénitude aussi grande que
ceux qui ressuscitent d’entre les morts » ( Joseph Smith,
History of the Church, 4:210).
Transfiguration. « État dans lequel se trouve une personne
dont l’aspect et la nature physique ont temporairement
changé, c’est à dire qui a été élevée à un niveau
spirituel supérieur, de manière à pouvoir supporter
la présence et la gloire d’êtres célestes » (Guide des
Écritures, « Transfiguration »).
Résurrection. « Réunion du corps spirituel au corps
physique de chair et d’os après la mort. Après la résurrection,
l’esprit et le corps ne seront plus jamais séparés
et l’homme deviendra immortel » (Guide des Écritures,
« Résurrection »).