livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

« Nous qui avons le don du Saint-Esprit devons être
fidèles à ses murmures afin d’être une lumière pour les
autres.
« Le Seigneur a dit : ‘Que votre lumière luise ainsi
devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes
œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les
cieux’ (Matthieu 5:15-16).
« Nous ne savons jamais qui peut avoir besoin de nous.
Comme le Sauveur nous l’a dit : ‘Vous ne savez pas si
elles ne reviendront pas et ne se repentiront pas, et ne
viendront pas à moi d’un cœur pleinement résolu, et je
les guérirai ; et vous serez le moyen qui leur apportera
le salut’ (3 Néphi 18:32) » (voir Le Liahona, juillet
2002, p. 79).
3 Néphi 12:17-20, 46-47. Jésus-Christ
a accompli la loi de Moïse
• Jusqu’au moment du ministère du Sauveur dans la
condition mortelle, la loi de Moïse avait constitué le
fondement de la religion israélite et de la vie sociale
pendant plus de mille ans. Les Néphites possédaient
des écrits de la loi sur les plaques d’airain et les
prophètes néphites enseignaient et observaient la loi.
Quand le Sauveur a rendu visite aux Néphites, il leur a
enseigné que la loi avait été complètement accomplie
en lui. Cependant, ils ne devaient pas penser que la loi
de Moïse était « abolie » ou « passée » (3 Néphi 12:17-18).
Comment se fait-il que le Sauveur ait « accompli » la loi
de Moïse mais ne l’ait pas « abolie » ? La loi de Moïse
incluait des aspects moraux aussi bien que rituels.
Les aspects moraux comprenaient des commandements
tels que « Tu ne tueras point » et « Tu ne commettras
point d’adultère ». Jésus-Christ a enseigné aux Néphites
qu’ils devaient non seulement éviter le meurtre et
l’adultère, mais aussi la colère et la convoitise, sentiments
qui mènent au meurtre et à l’adultère (voir
3 Néphi 12:21-30). Ainsi, l’Évangile de Jésus-Christ a
accompli la loi dans la mesure où il a élargi les aspects
moraux de la loi de Moïse en étant une loi supérieure.
Il a inclus les impératifs moraux de la loi de Moïse en
les plaçant dans le contexte plus large des principes de
l’Évangile qui exigent un changement de cœur.
Les aspects rituels de la loi de Moïse incluaient des
commandements concernant les sacrifices d’animaux
3 Néphi 12-14
et les holocaustes, ce qu’Abinadi a appelé « observances
» et « ordonnances » (Mosiah 13:30). Les prophètes
néphites comprenaient que ces parties de la loi de
Moïse étaient destinées à aider le peuple à attendre le
sacrifice expiatoire de Jésus-Christ (voir 2 Néphi 25:24 ;
Jacob 4:5 ; Mosiah 16:14-15). Par conséquent, quand
la mission du Sauveur dans la condition mortelle a été
terminée, ces ordonnances préfigurant ce qui allait
se passer ne pouvaient plus annoncer un événement
futur : l’événement s’était produit et les ordonnances
étaient accomplies, c’est-à-dire qu’elles prenaient fin.
Ainsi, le Sauveur a enseigné aux Néphites que les sacrifices
d’animaux et les holocaustes devaient « cesser » et
que ses disciples devaient offrir à la place le « sacrifice »
d’« un cœur brisé et un esprit contrit » (3 Néphi 9:19-20).
À la place des ordonnances qui préfiguraient l’Expiation,
le Sauveur a institué la Sainte-Cène, ordonnance
de souvenir, pour se remémorer le sacrifice expiatoire
du Sauveur (voir 3 Néphi 18:1-11).
• Bruce R. McConkie a déclaré : « Jésus est venu rétablir
cette plénitude de l’Évangile dont les hommes avaient
bénéficié avant l’époque de Moïse, avant l’époque de
l’ordre inférieur. Il n’est évidemment pas plus venu
détruire ce qu’il avait lui-même révélé à Moïse qu’un
professeur d’université ne détruit l’arithmétique en
révélant les principes du calcul intégral à ses étudiants.
Jésus est venu construire sur le fondement que Moïse
avait posé. En rétablissant la plénitude de l’Évangile,
il a mis fin à la nécessité d’adhérer aux termes et aux
conditions de l’Évangile préparatoire. Plus personne
ne devait marcher à la lumière de la lune, car le soleil
était apparu dans toute sa splendeur » (Doctrinal New
Testament Commentary, 1:219-20 ; voir aussi Stephen E.
Robinson, « The Law after Christ », Ensign, septembre
1983, p. 68-73).
3 Néphi 12:19. « Le cœur brisé et l’esprit contrit »
• Richard G. Scott, du Collège des douze apôtres, a
rendu témoignage de la valeur d’avoir le cœur brisé
et l’esprit contrit : « Je témoigne que ‘la rédemption
vient dans et par l’intermédiaire du saint Messie… pour
tous ceux qui ont le cœur brisé et l’esprit contrit ; et
il ne peut être satisfait aux exigences de la loi pour
personne d’autre’ (2 Néphi 2:6-7 ; italiques ajoutés).
Cette condition absolue d’avoir ‘le cœur brisé et l’esprit
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