livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

contraire notre énergie pour brandir le bouclier de la foi
afin d’éteindre les traits enflammés lancés sur nous »
(Conference Report, Octobre 2003, p. 108 ; ou Le
Liahona, novembre 2003, p. 102).
1 Néphi 8:37. « Toute la ferveur d’un père tendre »
• Robert D. Hales, du Collège des douze apôtres,
enseigne que les parents peuvent suivre l’exemple de
Léhi lorsqu’ils ont affaire à des enfants rebelles : « Nous
devons avoir, nous aussi, la foi nécessaire pour instruire
nos enfants et les inviter à garder les commandements.
Nous ne devons pas laisser leurs choix affaiblir notre
foi. Notre dignité ne sera pas mesurée selon leur justice.
Léhi n’a pas perdu la bénédiction de se délecter du
fruit de l’arbre de vie simplement parce que Laman et
Lémuel ont refusé d’en manger. Parfois, nous avons
l’impression d’avoir échoué dans notre rôle de parents
si nos enfants font des fautes ou s’égarent. Aucun
parent qui fait de son mieux pour aimer, instruire, prier
et prendre soin de ses enfants n’est un échec. Sa foi, ses
prières et ses efforts seront consacrés pour le bien de
ses enfants. » (Conference Report, avril 2004, p. 90 ; ou
Le Liahona, mai 2004, p. 88).
1 Néphi 9:1-5. « Dans un but sage »
• Bien que Néphi ait déjà commencé des annales de
l’histoire profane de son peuple, le Seigneur l’inspira
à faire un deuxième jeu d’annales contenant l’histoire
religieuse de son peuple. La liste qui suit montre les
différences et les ressemblances entre les deux récits :
1. Les versets 1-5 dans 1 Néphi 9 sont un récit directement
tiré des petites plaques.
2. Lorsque Néphi utilise le terme ci, il parle des petites
plaques.
3. Lorsque Néphi utilise le terme là, ou autres, il parle
des grandes plaques.
4. Les grandes plaques ont été faites vers 590 av. J.-C.
5. Les petites plaques ont été faites vingt ans plus tard,
vers 570 av. J.-C.
6. Néphi explique dans 1 Néphi 9:5 pourquoi le
Seigneur lui a commandé de faire un second jeu (les
petites plaques).
7. Les grandes plaques couvrent une période s’étendant
de 570 av. J.C. à 385 apr. J.-C. et traitent du règne des
rois, des guerres et de l’histoire.
1 Néphi 6-11
8. Les petites plaques couvrent une période s’étendant
de 570 à 130 av. J.-C. et sont le récit du ministère
néphite.
Néphi ne sait pas pourquoi il y a un double du récit,
mais il considère que c’est « pour un but sage » (1 Néphi
9:5) connu du Seigneur (voir commentaire des Paroles
de Mormon 1:7 à la page 134).
• Marvin J. Ashton (1915-1994), du Collège des douze
apôtres, observe que nous pouvons obéir comme
Néphi l’a fait, même si nous ne comprenons pas
la raison. « Parfois, lorsqu’on nous demande d’être
obéissants, nous ne savons pas pourquoi, si ce n’est
que c’est le Seigneur qui l’a commandé. Néphi suit les
instructions même s’il n’en comprend pas entièrement
le but sage. Son obéissance a permis que toute l’humanité
reçoive des bénédictions. En n’obéissant pas
à nos dirigeants actuels, nous plantons nos semences
dans des endroits pierreux et risquons de perdre la
moisson » (Conference Report, octobre 1978, p. 76 ; ou
L’Étoile, novembre 1978, p. 51).
1 Néphi 9:6. « Le Seigneur sait tout »
• Neal A. Maxwell a rendu témoignage qu’il n’y a pas
de limites à la connaissance que Dieu possède :
« Certains ont une foi sincère en l’existence de Dieu
mais pas nécessairement en un Dieu révélateur et
omniscient. D’autres personnes sincères doutent de
l’omniscience de Dieu, se demandant, même respectueusement,
si Dieu lui-même peut connaître l’avenir.
Mais un Dieu omniscient et révélateur peut à n’importe
quel instant révéler des choses futures. Cela est possible
parce que ‘en la présence de Dieu,… tout ce qui est
pour leur gloire, le passé, le présent et le futur, est
manifesté, et est continuellement devant le Seigneur’
(D&A 130:7). Ainsi Dieu ‘connaît toutes les choses,
car toutes les choses sont présentes devant [ses] yeux’
(D&A 38:2). Il a dit à Moïse : ‘À part moi, il n’y a pas de
Dieu, et toutes choses sont présentes pour moi, car je
les connais toutes’ (Moïse 1:6).
« Il n’existe aucun qualificatif dans l’Écriture sainte qui
précise l’étendue de la connaissance que Dieu possède.
Nous lisons, au contraire : ‘Oh ! comme elle est grande,
la sainteté de notre Dieu ! Car il sait tout, et il n’y a rien
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