livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ
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Chapitre 31<br />
Remarquez que le message central du chiasme se<br />
concentre sur la pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> la vie d’Alma où il fait l’expérience<br />
d’une gran<strong>de</strong> souffrance et d’un grand chagrin<br />
et se tourne vers Jésus-<strong>Christ</strong> pour être soulagé (voir<br />
Alma 36:17-18).<br />
Alma 36:2-3. Se souvenir <strong>de</strong> la<br />
miséricor<strong>de</strong> <strong>de</strong> Dieu<br />
• Alma 36:2-3 continue <strong>de</strong> parler d’un thème mis en<br />
évi<strong>de</strong>nce dans tout le Livre <strong>de</strong> Mormon. Néphi commence<br />
son récit en disant qu’il va nous montrer que<br />
« les tendres miséricor<strong>de</strong>s du Seigneur sont sur tous<br />
ceux qu’il a choisis à cause <strong>de</strong> leur foi, pour les rendre<br />
puissants au point même d’avoir le pouvoir <strong>de</strong> délivrance<br />
» (1 Néphi 1:20). Dans Alma 36, Alma enseigne<br />
à ses fils qu’ils doivent se souvenir <strong>de</strong> la captivité <strong>de</strong><br />
leurs pères et <strong>de</strong> la façon dont Dieu a délivré ceux qui<br />
plaçaient leur confiance en lui (voir Alma 36:2-3, 29).<br />
Plus tard, Moroni va nous exhorter à nous « souvenir<br />
combien le Seigneur a été miséricordieux envers les<br />
enfants <strong>de</strong>s hommes, <strong>de</strong>puis la création d’Adam »<br />
(Moroni 10:3). C’est peut-être Alma le Jeune qui l’a<br />
exprimé avec le plus <strong>de</strong> force : « Et maintenant, voici,<br />
je vous le dis, mes frères, vous qui appartenez à cette<br />
Église, avez-vous suffisamment conservé le souvenir<br />
<strong>de</strong> la captivité <strong>de</strong> vos pères ? Oui, et avez-vous suffisamment<br />
conservé le souvenir <strong>de</strong> sa miséricor<strong>de</strong> et<br />
<strong>de</strong> sa longanimité à leur égard ? Et <strong>de</strong> plus, avez-vous<br />
suffisamment conservé le souvenir <strong>de</strong> ce qu’il a délivré<br />
leur âme <strong>de</strong> l’enfer ? » (Alma 5:6).<br />
Alma 36:6-10. Alma « tomba par<br />
terre » <strong>de</strong>ux jours ou trois jours ?<br />
• « Certains lecteurs du Livre <strong>de</strong> Mormon ont prétendu<br />
qu’il y avait une divergence entre le récit <strong>de</strong> la conversion<br />
d’Alma rapporté dans<br />
Mosiah 27:23 et celui<br />
d’Alma 36:10. Il est vrai<br />
qu’un <strong>de</strong>s récits parle <strong>de</strong><br />
‘<strong>de</strong>ux jours et <strong>de</strong>ux nuits’ et<br />
l’autre dit ‘trois jours et trois<br />
nuits’, mais il n’y a pas <strong>de</strong><br />
contradiction réelle parce<br />
qu’ils ne parlent pas exactement<br />
<strong>de</strong> la même chose.<br />
250<br />
© 1996 Robert Barrett<br />
Dans le récit donné dans le <strong>livre</strong> <strong>de</strong> Mosiah, l’élément<br />
temps désigne clairement la pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> jeûne <strong>de</strong>s prêtres<br />
; aucune durée exacte n’est donnée pour l’état<br />
d’inconscience d’Alma. Remarquez les principaux<br />
détails du récit : lorsqu’Alma se trouve face à un ange et<br />
prend conscience <strong>de</strong> la gravité <strong>de</strong> ses péchés, il tombe<br />
par terre comme mort. C’est dans cet état d’impuissance<br />
qu’on l’apporte à son père. Celui-ci fait alors venir les<br />
prêtres <strong>de</strong> l’Église et, ‘lorsqu’ils eurent jeûné et prié pendant<br />
<strong>de</strong>ux jours et <strong>de</strong>ux nuits, les membres d’Alma<br />
reçurent leur force et il se leva.’ (Mosiah 27:22-23.<br />
Italiques ajoutés). Mais dans le récit d’Alma, l’expression<br />
‘trois jours et trois nuits’ désigne clairement le temps<br />
total pendant lequel Alma ne put ouvrir la bouche ni<br />
utiliser ses membres. (Alma 36:10) » (Daniel H. Ludlow,<br />
A Companion to Your Study <strong>of</strong> the Book <strong>of</strong> Mormon,<br />
1976, p. 217-218).<br />
Alma 36:11-16. La tristesse selon Dieu<br />
• Ezra Taft Benson (1899-1994) enseigne la différence<br />
entre la tristesse selon le mon<strong>de</strong> et la tristesse plus<br />
pr<strong>of</strong>on<strong>de</strong> selon Dieu qui est nécessaire au repentir :<br />
« Il n’est pas rare <strong>de</strong> rencontrer <strong>de</strong>s hommes et <strong>de</strong>s<br />
femmes dans le mon<strong>de</strong> qui ont <strong>de</strong>s remords pour les<br />
mauvaises choses qu’ils ont faites. Quelquefois, c’est<br />
parce que leurs actions entraînent une gran<strong>de</strong> souffrance<br />
et beaucoup <strong>de</strong> chagrin pour eux ou pour ceux<br />
qui leur sont chers. Quelquefois leur souffrance est due<br />
au fait qu’ils ont été pris et punis pour leurs actions. Les<br />
sentiments pr<strong>of</strong>anes <strong>de</strong> ce genre ne constituent pas une<br />
‘tristesse selon Dieu’…<br />
« La tristesse selon Dieu est un don <strong>de</strong> l’Esprit. C’est la<br />
prise <strong>de</strong> conscience pr<strong>of</strong>on<strong>de</strong> que nos actes ont <strong>of</strong>fensé<br />
notre Père et notre Dieu. C’est la compréhension vive<br />
et pénétrante que notre comportement a causé une<br />
souffrance et une torture au Sauveur, lui qui n’a jamais<br />
péché, qui est même le plus grand <strong>de</strong> tous. Nos péchés<br />
l’ont fait saigner à chaque pore. Cette angoisse mentale<br />
et spirituelle très réelle est ce que les Écritures appellent<br />
avoir ‘le cœur brisé et l’esprit contrit’. (voir 3 Né. 9:20 ;<br />
Moroni. 6:2 ; D&A 20:37 ; 59:8 ; Ps. 34:18 ; 51:17 ; Ésaïe.<br />
57:15.) Une telle disposition d’esprit est la condition<br />
préalable absolue à un véritable repentir » (“A Mighty<br />
Change <strong>of</strong> Heart,” Ensign, oct. 1989, p. 4).