livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

Chapitre 31
Remarquez que le message central du chiasme se
concentre sur la période de la vie d’Alma où il fait l’expérience
d’une grande souffrance et d’un grand chagrin
et se tourne vers Jésus-Christ pour être soulagé (voir
Alma 36:17-18).
Alma 36:2-3. Se souvenir de la
miséricorde de Dieu
• Alma 36:2-3 continue de parler d’un thème mis en
évidence dans tout le Livre de Mormon. Néphi commence
son récit en disant qu’il va nous montrer que
« les tendres miséricordes du Seigneur sont sur tous
ceux qu’il a choisis à cause de leur foi, pour les rendre
puissants au point même d’avoir le pouvoir de délivrance
» (1 Néphi 1:20). Dans Alma 36, Alma enseigne
à ses fils qu’ils doivent se souvenir de la captivité de
leurs pères et de la façon dont Dieu a délivré ceux qui
plaçaient leur confiance en lui (voir Alma 36:2-3, 29).
Plus tard, Moroni va nous exhorter à nous « souvenir
combien le Seigneur a été miséricordieux envers les
enfants des hommes, depuis la création d’Adam »
(Moroni 10:3). C’est peut-être Alma le Jeune qui l’a
exprimé avec le plus de force : « Et maintenant, voici,
je vous le dis, mes frères, vous qui appartenez à cette
Église, avez-vous suffisamment conservé le souvenir
de la captivité de vos pères ? Oui, et avez-vous suffisamment
conservé le souvenir de sa miséricorde et
de sa longanimité à leur égard ? Et de plus, avez-vous
suffisamment conservé le souvenir de ce qu’il a délivré
leur âme de l’enfer ? » (Alma 5:6).
Alma 36:6-10. Alma « tomba par
terre » deux jours ou trois jours ?
• « Certains lecteurs du Livre de Mormon ont prétendu
qu’il y avait une divergence entre le récit de la conversion
d’Alma rapporté dans
Mosiah 27:23 et celui
d’Alma 36:10. Il est vrai
qu’un des récits parle de
‘deux jours et deux nuits’ et
l’autre dit ‘trois jours et trois
nuits’, mais il n’y a pas de
contradiction réelle parce
qu’ils ne parlent pas exactement
de la même chose.
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© 1996 Robert Barrett
Dans le récit donné dans le livre de Mosiah, l’élément
temps désigne clairement la période de jeûne des prêtres
; aucune durée exacte n’est donnée pour l’état
d’inconscience d’Alma. Remarquez les principaux
détails du récit : lorsqu’Alma se trouve face à un ange et
prend conscience de la gravité de ses péchés, il tombe
par terre comme mort. C’est dans cet état d’impuissance
qu’on l’apporte à son père. Celui-ci fait alors venir les
prêtres de l’Église et, ‘lorsqu’ils eurent jeûné et prié pendant
deux jours et deux nuits, les membres d’Alma
reçurent leur force et il se leva.’ (Mosiah 27:22-23.
Italiques ajoutés). Mais dans le récit d’Alma, l’expression
‘trois jours et trois nuits’ désigne clairement le temps
total pendant lequel Alma ne put ouvrir la bouche ni
utiliser ses membres. (Alma 36:10) » (Daniel H. Ludlow,
A Companion to Your Study of the Book of Mormon,
1976, p. 217-218).
Alma 36:11-16. La tristesse selon Dieu
• Ezra Taft Benson (1899-1994) enseigne la différence
entre la tristesse selon le monde et la tristesse plus
profonde selon Dieu qui est nécessaire au repentir :
« Il n’est pas rare de rencontrer des hommes et des
femmes dans le monde qui ont des remords pour les
mauvaises choses qu’ils ont faites. Quelquefois, c’est
parce que leurs actions entraînent une grande souffrance
et beaucoup de chagrin pour eux ou pour ceux
qui leur sont chers. Quelquefois leur souffrance est due
au fait qu’ils ont été pris et punis pour leurs actions. Les
sentiments profanes de ce genre ne constituent pas une
‘tristesse selon Dieu’…
« La tristesse selon Dieu est un don de l’Esprit. C’est la
prise de conscience profonde que nos actes ont offensé
notre Père et notre Dieu. C’est la compréhension vive
et pénétrante que notre comportement a causé une
souffrance et une torture au Sauveur, lui qui n’a jamais
péché, qui est même le plus grand de tous. Nos péchés
l’ont fait saigner à chaque pore. Cette angoisse mentale
et spirituelle très réelle est ce que les Écritures appellent
avoir ‘le cœur brisé et l’esprit contrit’. (voir 3 Né. 9:20 ;
Moroni. 6:2 ; D&A 20:37 ; 59:8 ; Ps. 34:18 ; 51:17 ; Ésaïe.
57:15.) Une telle disposition d’esprit est la condition
préalable absolue à un véritable repentir » (“A Mighty
Change of Heart,” Ensign, oct. 1989, p. 4).