livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ
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Chapitre 30<br />
à ses apôtres : ‘Car en ces jours-là il s’élèvera <strong>de</strong> faux<br />
<strong>Christ</strong>s et <strong>de</strong> faux prophètes, et ils feront <strong>de</strong> grands prodiges<br />
et <strong>de</strong>s miracles, au point <strong>de</strong> séduire, s’il était possible,<br />
même les élus, qui sont les élus selon l’alliance.’<br />
(TJS Matt. 24:23 ; voir aussi Matt. 24:24 ; Marc 13:22.)…<br />
« … De nos jours, Dieu n’utilise pas les miracles ou les<br />
signes pour instruire ou persua<strong>de</strong>r les incroyants... Pour<br />
cette raison, nous ne <strong>de</strong>vrions pas <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r <strong>de</strong> signes<br />
dans ce but et nous <strong>de</strong>vrions être extrêmement méfiants<br />
à l’égard <strong>de</strong>s prétendues preuves spirituelles données<br />
par ceux qui les recherchent » (<strong>The</strong> Lord’s Way , 1991,<br />
p. 85-86).<br />
Alma 32:21. La foi et l’espérance<br />
• Boyd K. Packer, prési<strong>de</strong>nt du Collège <strong>de</strong>s douze<br />
apôtres, nous ai<strong>de</strong> à mieux comprendre la signification<br />
<strong>de</strong> la foi :<br />
« La foi, pour être la foi, doit s’appuyer sur quelque<br />
chose qui n’est pas connu. La foi, pour être la foi, doit<br />
aller au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong>s choses pour lesquelles il y a <strong>de</strong>s preuves<br />
évi<strong>de</strong>ntes. La foi, pour être la foi, doit pénétrer dans<br />
l’inconnu. La foi, pour être la foi, doit avancer jusqu’à<br />
l’extrémité <strong>de</strong> la lumière puis faire quelques pas dans<br />
l’obscurité. Si l’on doit tout connaître, si l’on doit tout<br />
expliquer, si l’on doit tout garantir, on n’a pas besoin <strong>de</strong><br />
foi. En effet, il n’y a pas lieu d’avoir la foi…<br />
« Il y a <strong>de</strong>ux sortes <strong>de</strong> foi. L’une d’elles fonctionne d’ordinaire<br />
dans la vie <strong>de</strong> chacun <strong>de</strong> nous. C’est le genre <strong>de</strong><br />
foi qui vient <strong>de</strong> l’expérience ; elle nous donne l’assurance<br />
qu’un nouveau jour va se lever, que le printemps<br />
va venir, qu’il va y avoir <strong>de</strong> la végétation. C’est le genre<br />
<strong>de</strong> foi qui a trait à la confiance vis-à-vis <strong>de</strong> ce qui est<br />
censé se produire…<br />
« Il y a une autre sorte <strong>de</strong> foi, qui est vraiment rare. C’est<br />
le genre <strong>de</strong> foi qui provoque les choses qui arrivent.<br />
C’est le genre <strong>de</strong> foi qui est digne, préparée et inébranlable,<br />
et elle suscite <strong>de</strong>s choses qui n’existeraient pas<br />
autrement. C’est le genre <strong>de</strong> foi qui déplace les gens.<br />
C’est le genre <strong>de</strong> foi qui quelquefois déplace les choses<br />
… Elle se développe progressivement. C’est un pouvoir<br />
fantastique, et même transcendant, un pouvoir aussi<br />
réel et invisible que l’électricité. Quand il est orienté et<br />
canalisé, il a un effet immense…<br />
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« Dans un mon<strong>de</strong> rempli <strong>de</strong> scepticisme et <strong>de</strong> doute,<br />
l’expression ‘voir c’est croire’ favorise l’attitu<strong>de</strong> qui<br />
consiste à dire ‘vous me montrez et je croirai’. Nous<br />
voulons d’abord toutes les preuves et toutes les garanties.<br />
Il semble difficile d’accepter les choses avec foi.<br />
« Quand apprendrons-nous que les choses spirituelles<br />
fonctionnent à l’opposé du ‘voir c’est croire’ ? La<br />
croyance spirituelle précè<strong>de</strong> la connaissance spirituelle.<br />
Quand nous croyons <strong>de</strong>s choses qui ne sont pas vues<br />
mais qui néanmoins sont vraies, nous avons la foi »<br />
(“What Is Faith?”, Faith [1983], pp. 42-43).<br />
• Neal A. Maxwell (1926-2004), du Collège <strong>de</strong>s douze<br />
apôtres, décrit la relation entre l’espérance, la foi et la<br />
connaissance et explique le lien pr<strong>of</strong>ond et dynamique<br />
qui existe entre elles : « La foi et l’espérance sont en<br />
interaction constante et ne peuvent pas toujours être<br />
distinguées ni placées par ordre d’apparition. Bien que<br />
la foi ne soit pas non plus une connaissance parfaite,<br />
les attentes vivifiées qu’elle engendre sont absolument<br />
vraies (Éther 12:4 ; voir aussi Romains 8:24 ; Hébreux<br />
11:1 ; Alma 32:21) » (L’Étoile, janvier 1995, p. 42).<br />
Alma 32:21-37<br />
Comment Alma fait-il la distinction<br />
entre la foi et la connaissance ?<br />
Alma 32:23. Les petits enfants<br />
reçoivent l’inspiration<br />
• La foi <strong>de</strong>s petits enfants conduit souvent à la perception<br />
<strong>de</strong>s choses <strong>de</strong> Dieu. Neal A. Maxwell montre<br />
comment leur exemple peut instruire ceux qui sont<br />
plus âgés :<br />
« Les pensées et les désirs intimes <strong>de</strong>s enfants sont souvent<br />
centrés sur le Maître. Bien que manquant encore<br />
<strong>de</strong> maturité, ces enfants ne manquent pas <strong>de</strong> foi ! Trop<br />
jeunes pour détenir un appel <strong>of</strong>ficiel dans l’Église, ils<br />
ont été appelés à servir d’exemples, ce qu’ils font particulièrement<br />
bien quand ils ont la bénédiction d’avoir <strong>de</strong><br />
bons parents (voir 1 Néphi 1:1).<br />
« Tout comme les Écritures nous l’assurent, ‘<strong>de</strong> petits<br />
enfants reçoivent souvent <strong>de</strong>s paroles’ (Alma 32:23). Par