livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

Alma 30:40. « Quelle preuve as-tu de
ce qu’il n’y a pas de Dieu ? »
• Gerald N. Lund explique l’impossibilité de prouver
qu’il n’y a pas de Dieu :
« Quand on lui pose la question, Korihor nie catégoriquement
qu’il croit y avoir un Dieu. Alma demande
alors : ‘Quelle preuve as-tu de ce qu’il n’y a pas de Dieu,
ou de ce que le Christ ne vient pas ? Je te dis que tu n’en
as aucune, si ce n’est ta seule parole’ (Alma 30:40).
« C’est une remarque inspirée, de la part d’Alma.
Korihor n’est pas cohérent dans sa façon de penser. Si
nous ne pouvons vraiment savoir que les choses pour
lesquelles il y a une preuve concrète, alors nous ne
pouvons pas enseigner qu’il n’y a pas de Dieu à moins
que nous ayons la preuve de cette croyance. Et Korihor
n’en a aucune.
« Korihor ne veut prendre en considération que les
preuves qui peuvent être collectées par l’intermédiaire
des sens. Dans un tel système, il est beaucoup plus
facile de prouver qu’il y a un Dieu plutôt que le
contraire. Pour prouver qu’il y a un Dieu, il faut juste
qu’une personne voie, entende ou ait une autre sorte
d’expérience avec Dieu, et par la suite, l’existence
de Dieu ne peut pas être réfutée. Mais voici ce qu’il
faudrait pour prouver qu’il n’y a pas de Dieu : Puisque
Dieu n’est pas limité à cette terre, il faudrait partir à
sa recherche dans tout l’univers. Nous supposons que
Dieu est capable de se déplacer ; il ne serait donc pas
suffisant de partir d’un point A dans l’univers et de faire
des recherches jusqu’au point Z. Et si après que nous
avons quitté le point A, Dieu se déplace là et y reste
pendant le reste de la recherche ?
« En d’autres termes, pour que Korihor dise qu’il n’y
a pas de Dieu, en se basant sur les critères qu’il a luimême
fixés, il faudrait qu’il distingue chaque mètre
cube de l’univers. Cela engendre un paradoxe : Pour
que Korihor prouve qu’il n’y a pas de Dieu, il faudrait
qu’il soit un dieu lui-même ! Par conséquent, en déclarant
qu’il n’y a pas de Dieu, il agit par la ‘foi’, chose
même pour laquelle il ridiculise si vivement les dirigeants
religieux ! » (“Countering Korihor’s Philosophy,”
Ensign, juillet 1992, p. 21).
Alma 30-31
Alma 30:41. « J’ai tout pour témoigner
que ces choses sont vraies »
• Gordon B. Hinckley (1910-2008) dit ceci à propos
du pouvoir que les créations de Dieu ont de fortifier le
témoignage :
« Quelqu’un qui a marché sous les étoiles le soir,
quelqu’un qui a vu le printemps effleurer la campagne
peut-il douter de la main de la Divinité dans la création
? En observant ainsi les beautés de la terre, on est
porté à parler comme le psalmiste : ‘Les cieux racontent
la gloire de Dieu, et l’étendue manifeste l’œuvre de ses
mains. Le jour en instruit un autre jour, la nuit en donne
connaissance à une autre nuit.’ (Ps. 19:1-2.)
« Toute la beauté de la terre porte la marque du Maître
Créateur » (Conference Report, avril 1978, p. 90 ; ou
Ensign, mai 1978, p. 59).
Alma 30:48. Ceux qui demandent des signes
• Joseph Smith, le prophète, enseigne : « Chaque fois
que vous voyez un homme rechercher un signe, vous
pouvez être sûrs que c’est un adultère » (History of the
Church, 3:385).
Plus tard, le prophète note : « Alors que je prêchais à
Philadelphie, un quaker demanda un signe. Je lui dis
de se taire. Après le sermon, il redemanda un signe.
Je dis à l’assemblée que c’était un adultère, qu’une
génération méchante et adultère demande un miracle,
et que le Seigneur m’avait dit dans une révélation que
quiconque voulait un signe était un adultère. ‘C’est
vrai, dit quelqu’un, car je l’ai pris sur le fait’, chose que
l’homme confessa plus tard quand il se fit baptiser »
(Enseignements du prophète Joseph Smith, 1981, compilés
par Joseph Fielding Smith p. 224).
• Joseph F. Smith (1838-1918) donne encore cette
explication sur le danger de faire reposer notre foi sur
les miracles : « Montrez-moi des saints des derniers jours
qui réclament des miracles, des signes et des visions
afin de rester fermes dans l’Église, et je vous montrerai
des membres de l’Église qui ne sont pas en règle devant
Dieu, et qui marchent sur un chemin glissant » (Gospel
Doctrine, 5ème éd., 1939, p. 7).
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