livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ
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que le bien et le mal existent et il nous donne la clé<br />
avec laquelle juger (voir Moroni 7:16-17 ).<br />
• La philosophie <strong>de</strong> Korihor qu’une personne prospère<br />
« selon son génie, et tout homme conquérait selon sa<br />
force » exclut la nécessité <strong>de</strong> Dieu dans notre vie. Sa<br />
philosophie qui voulait que « tout ce qu’un homme<br />
faisait n’était pas un crime » était <strong>de</strong> nature à créer chez<br />
l’homme un système <strong>de</strong> valeurs égoïste et relativiste.<br />
• Neal A. Maxwell (1926-2004), du Collège <strong>de</strong>s douze<br />
apôtres, dénonce l’égoïsme dans les enseignements <strong>de</strong><br />
Korihor :<br />
« Certains égoïstes croient à tort qu’il n’y a <strong>de</strong> toute<br />
façon pas <strong>de</strong> loi divine, et qu’il n’y a donc pas <strong>de</strong> péché<br />
(voir 2 Néphi 2:13). La morale opportuniste est ainsi<br />
mise à pr<strong>of</strong>it par les égoïstes. Ainsi, dans la conduite <strong>de</strong><br />
sa vie, on peut triompher par l’intelligence et la force,<br />
car il n’existe pas vraiment <strong>de</strong> crime (voir Alma 30:17).<br />
« Il n’est donc pas surprenant non plus que l’égoïsme<br />
mène à <strong>de</strong>s faux-pas causés par <strong>de</strong>s erreurs <strong>de</strong> jugement<br />
et <strong>de</strong>s comportements incorrects. Par exemple,<br />
Caïn, corrompu par sa soif <strong>de</strong> pouvoir, a dit, après avoir<br />
assassiné Abel : « Je suis libre » (Moïse 5:33 ; voir aussi<br />
Moïse 6:15).<br />
« L’une <strong>de</strong>s pires conséquences <strong>de</strong> l’égoïsme aigu est<br />
donc une perte pr<strong>of</strong>on<strong>de</strong> du sens <strong>de</strong> la mesure, par<br />
exemple le fait <strong>de</strong> retenir au filtre le moucheron tout en<br />
avalant le chameau (voir Matthieu 23:24). Aujourd’hui,<br />
il y a par exemple <strong>de</strong>s gens qui retiennent divers types<br />
<strong>de</strong> moucherons mais avalent la pratique <strong>de</strong> l’avortement<br />
<strong>de</strong> fœtus presque à terme. Il n’est donc pas étonnant<br />
que l’égoïsme donne à un plat <strong>de</strong> lentilles l’apparence<br />
d’un banquet et à trente pièces d’argent l’attrait d’un<br />
immense trésor (L’Étoile , juillet 1999, p. 27-28).<br />
Alma 30:20-23. Les enseignements<br />
<strong>de</strong>s dirigeants ecclésiastiques<br />
• Le grand prêtre Giddonah affronte Korihor et lui<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong> pourquoi il parle contre les prophètes et<br />
contre la réalité <strong>de</strong> Jésus-<strong>Christ</strong>. Korihor esquive<br />
la question et lance une attaque verbale contre les<br />
Alma 30-31<br />
croyants et leurs dirigeants. Il cherche à ridiculiser l’idée<br />
que l’on puisse suivre ses dirigeants ecclésiastiques.<br />
Henry B. Eyring, <strong>de</strong> la Première Prési<strong>de</strong>nce, enseigne le<br />
contraire :<br />
« Korihor prétendait, comme le font à tort <strong>de</strong>s hommes<br />
et <strong>de</strong>s femmes <strong>de</strong>puis le début <strong>de</strong>s temps, que suivre<br />
les conseils <strong>de</strong>s serviteurs <strong>de</strong> Dieu, c’est renoncer au<br />
droit divin à l’indépendance. Mais l’argument est faux<br />
parce qu’il déforme la réalité. Lorsque nous rejetons<br />
les conseils qui viennent <strong>de</strong> Dieu, nous ne décidons<br />
pas d’être indépendants <strong>de</strong>s influences extérieures.<br />
Nous choisissons une autre influence. Nous rejetons la<br />
protection d’un Père céleste parfaitement aimant, toutpuissant<br />
et omniscient, dont le seul but, comme celui <strong>de</strong><br />
son Fils bien-aimé, est <strong>de</strong> nous donner la vie éternelle,<br />
<strong>de</strong> nous donner tout ce qu’il a et <strong>de</strong> nous ramener en<br />
famille chez nous dans le cercle <strong>de</strong> son amour. Lorsque<br />
nous rejetons ses conseils, nous choisissons l’influence<br />
d’une autre puissance, dont le but est <strong>de</strong> nous rendre<br />
malheureux et dont le mobile est la haine. Nous avons<br />
reçu <strong>de</strong> Dieu le don du libre arbitre. Ce n’est pas le<br />
droit <strong>de</strong> déci<strong>de</strong>r d’être indépendant <strong>de</strong> toute influence,<br />
mais le droit inaliénable <strong>de</strong> nous soumettre à celui <strong>de</strong><br />
ces pouvoirs que nous choisissons.<br />
« Une autre erreur est <strong>de</strong> croire que la décision<br />
d’accepter ou <strong>de</strong> ne pas accepter les conseils <strong>de</strong>s<br />
prophètes n’est rien d’autre que la décision d’accepter<br />
ou non <strong>de</strong> bons conseils et d’en bénéficier, ou <strong>de</strong><br />
rester là où nous sommes. Mais la décision <strong>de</strong> ne pas<br />
accepter les conseils <strong>de</strong>s prophètes change le terrain<br />
même sur lequel nous nous trouvons. Celui-ci <strong>de</strong>vient<br />
dangereux. Le fait <strong>de</strong> ne pas accepter les conseils <strong>de</strong>s<br />
prophètes diminue notre pouvoir d’accepter à l’avenir<br />
les conseils inspirés. Le meilleur moment pour déci<strong>de</strong>r<br />
d’ai<strong>de</strong>r Noé à construire l’arche était la première fois<br />
qu’il l’avait <strong>de</strong>mandé. Chaque fois qu’il le <strong>de</strong>mandait<br />
après cela, chaque refus ne faisait que diminuer la<br />
sensibilité à l’Esprit. Et ainsi chaque fois sa <strong>de</strong>man<strong>de</strong><br />
paraissait plus insensée, jusqu’à ce que la pluie tombe.<br />
Et à ce moment-là, il était trop tard » (L’Étoile, juillet<br />
1997, p. 28).<br />
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