livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

que le bien et le mal existent et il nous donne la clé
avec laquelle juger (voir Moroni 7:16-17 ).
• La philosophie de Korihor qu’une personne prospère
« selon son génie, et tout homme conquérait selon sa
force » exclut la nécessité de Dieu dans notre vie. Sa
philosophie qui voulait que « tout ce qu’un homme
faisait n’était pas un crime » était de nature à créer chez
l’homme un système de valeurs égoïste et relativiste.
• Neal A. Maxwell (1926-2004), du Collège des douze
apôtres, dénonce l’égoïsme dans les enseignements de
Korihor :
« Certains égoïstes croient à tort qu’il n’y a de toute
façon pas de loi divine, et qu’il n’y a donc pas de péché
(voir 2 Néphi 2:13). La morale opportuniste est ainsi
mise à profit par les égoïstes. Ainsi, dans la conduite de
sa vie, on peut triompher par l’intelligence et la force,
car il n’existe pas vraiment de crime (voir Alma 30:17).
« Il n’est donc pas surprenant non plus que l’égoïsme
mène à des faux-pas causés par des erreurs de jugement
et des comportements incorrects. Par exemple,
Caïn, corrompu par sa soif de pouvoir, a dit, après avoir
assassiné Abel : « Je suis libre » (Moïse 5:33 ; voir aussi
Moïse 6:15).
« L’une des pires conséquences de l’égoïsme aigu est
donc une perte profonde du sens de la mesure, par
exemple le fait de retenir au filtre le moucheron tout en
avalant le chameau (voir Matthieu 23:24). Aujourd’hui,
il y a par exemple des gens qui retiennent divers types
de moucherons mais avalent la pratique de l’avortement
de fœtus presque à terme. Il n’est donc pas étonnant
que l’égoïsme donne à un plat de lentilles l’apparence
d’un banquet et à trente pièces d’argent l’attrait d’un
immense trésor (L’Étoile , juillet 1999, p. 27-28).
Alma 30:20-23. Les enseignements
des dirigeants ecclésiastiques
• Le grand prêtre Giddonah affronte Korihor et lui
demande pourquoi il parle contre les prophètes et
contre la réalité de Jésus-Christ. Korihor esquive
la question et lance une attaque verbale contre les
Alma 30-31
croyants et leurs dirigeants. Il cherche à ridiculiser l’idée
que l’on puisse suivre ses dirigeants ecclésiastiques.
Henry B. Eyring, de la Première Présidence, enseigne le
contraire :
« Korihor prétendait, comme le font à tort des hommes
et des femmes depuis le début des temps, que suivre
les conseils des serviteurs de Dieu, c’est renoncer au
droit divin à l’indépendance. Mais l’argument est faux
parce qu’il déforme la réalité. Lorsque nous rejetons
les conseils qui viennent de Dieu, nous ne décidons
pas d’être indépendants des influences extérieures.
Nous choisissons une autre influence. Nous rejetons la
protection d’un Père céleste parfaitement aimant, toutpuissant
et omniscient, dont le seul but, comme celui de
son Fils bien-aimé, est de nous donner la vie éternelle,
de nous donner tout ce qu’il a et de nous ramener en
famille chez nous dans le cercle de son amour. Lorsque
nous rejetons ses conseils, nous choisissons l’influence
d’une autre puissance, dont le but est de nous rendre
malheureux et dont le mobile est la haine. Nous avons
reçu de Dieu le don du libre arbitre. Ce n’est pas le
droit de décider d’être indépendant de toute influence,
mais le droit inaliénable de nous soumettre à celui de
ces pouvoirs que nous choisissons.
« Une autre erreur est de croire que la décision
d’accepter ou de ne pas accepter les conseils des
prophètes n’est rien d’autre que la décision d’accepter
ou non de bons conseils et d’en bénéficier, ou de
rester là où nous sommes. Mais la décision de ne pas
accepter les conseils des prophètes change le terrain
même sur lequel nous nous trouvons. Celui-ci devient
dangereux. Le fait de ne pas accepter les conseils des
prophètes diminue notre pouvoir d’accepter à l’avenir
les conseils inspirés. Le meilleur moment pour décider
d’aider Noé à construire l’arche était la première fois
qu’il l’avait demandé. Chaque fois qu’il le demandait
après cela, chaque refus ne faisait que diminuer la
sensibilité à l’Esprit. Et ainsi chaque fois sa demande
paraissait plus insensée, jusqu’à ce que la pluie tombe.
Et à ce moment-là, il était trop tard » (L’Étoile, juillet
1997, p. 28).
231