livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ
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Alma 30:12-18<br />
En quoi les enseignements <strong>de</strong> Korihor<br />
ressemblent-ils aux arguments utilisés<br />
actuellement pour attaquer notre foi ?<br />
Alma 30:12-18. La stratégie <strong>de</strong> Korihor<br />
• Un érudit <strong>de</strong> l’Évangile explique à quel point la philosophie<br />
<strong>de</strong> Korihor se rapproche <strong>de</strong> beaucoup <strong>de</strong><br />
philosophies mo<strong>de</strong>rnes :<br />
« Korihor tenait absolument<br />
à abor<strong>de</strong>r tous les problèmes<br />
d’une manière strictement<br />
rationnelle et<br />
scientifique, toute autre<br />
chose n’étant que ‘l’effet<br />
d’un esprit en délire’ (Alma<br />
30:13-16) ; il mena campagne<br />
contre la tyrannie <strong>de</strong>s<br />
traditions antiques et <strong>de</strong>s<br />
superstitions primitives qui<br />
amenaient les gens à croire<br />
<strong>de</strong>s choses qui tout simplement ‘ne sont pas’ (Alma<br />
30:16), appelant à l’émancipation vis-à vis <strong>de</strong>s ‘sottes<br />
traditions <strong>de</strong> leurs pères’ (Alma 30:31). Il réclamait une<br />
nouvelle morale où seraient abandonnées les vieilles<br />
inhibitions (Alma 30:17-18, 25). Il voulait que l’on fût<br />
économiquement libéré <strong>de</strong> l’exploitation sacerdotale<br />
(Alma 30:27), exigeant que tous fussent libres <strong>de</strong> ‘faire<br />
usage <strong>de</strong> ce qui est à eux’ (Alma 30:28). Il prêchait un<br />
naturalisme strictement réaliste : ‘Lorsqu’un homme était<br />
mort, c’en était fini’ (Alma 30:18), et son corollaire qui<br />
était le matérialisme absolu : ‘Ce qu’il advenait <strong>de</strong> tout<br />
homme dans cette vie dépendait <strong>de</strong> la façon dont il se<br />
gouvernait’ (Alma 30:17). Cela entraînait une franche<br />
philosophie <strong>de</strong> laisser-faire : ‘C’est pourquoi, tout<br />
homme prospérait selon son génie et tout homme<br />
conquérait selon sa force’, le bien et le mal étant mesurés<br />
uniquement par la règle implacable <strong>de</strong> la nature qui<br />
est le succès et l’échec : ‘Et tout ce qu’un homme faisait<br />
n’était pas un crime’ (Alma 30:17). C’était la survie du<br />
mieux adapté appliquée au comportement humain et la<br />
suppression <strong>de</strong>s vieilles restrictions morales et affectives<br />
Scott Snow, © 1982 IRI<br />
Alma 30-31<br />
était une bonne nouvelle pour beaucoup <strong>de</strong> gens, ‘leur<br />
faisant redresser la tête dans leur méchanceté, oui, [en]<br />
entraînant beaucoup… à commettre la fornication’<br />
(Alma 30:18). Parallèlement à cette attitu<strong>de</strong> d’émancipation,<br />
Korihor cultivait un zèle militant et une intolérance<br />
envers toute opposition, ce qui est tout à fait caractéristique<br />
<strong>de</strong> son école <strong>de</strong> pensée à notre époque, considérant<br />
toute opposition comme ‘insensée’ (Alma 30:13-14),<br />
‘sotte’ (Alma 30:31) et le fait d’esprits en délire et dérangés<br />
(Alma 30:16). Et alors que pour Alma une société<br />
libre était une société dans laquelle tout le mon<strong>de</strong> pouvait<br />
penser et dire ce qu’il voulait (Alma 30:7-12), pour<br />
Korihor la seule société libre était celle dans laquelle<br />
tout le mon<strong>de</strong> pensait exactement comme lui (Alma<br />
30:24) » (Hugh W. Nibley, Since Cumorah, 2ème<br />
éd.,1988, p. 379-380).<br />
Alma 30:15-16. Le faux enseignement <strong>de</strong> Korihor<br />
• L’enseignement <strong>de</strong> Korihor que ‘vous ne pouvez pas<br />
connaître <strong>de</strong>s choses que vous ne voyez pas’ est la philosophie<br />
que toutes les idées et toute la connaissance<br />
sont empiriques et peuvent être testées par l’expérience,<br />
et que nous ne pouvons connaître que ce que nous discernons<br />
par nos sens : la vue, l’ouïe, l’odorat, le goûter<br />
ou le toucher. Comme les expériences spirituelles qui<br />
impliquent la révélation <strong>de</strong> Dieu passent rarement par<br />
les cinq sens, ceux qui adhèrent à la philosophie <strong>de</strong><br />
Korihor les considèrent comme insignifiantes.<br />
Boyd K. Packer, prési<strong>de</strong>nt du Collège <strong>de</strong>s douze apôtres,<br />
raconte une expérience personnelle qui montre<br />
que les choses spirituelles n’impliquent généralement<br />
pas les cinq sens :<br />
« Je vais vous raconter une expérience que j’ai eue<br />
avant <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir Autorité générale et qui a exercé sur<br />
moi une influence pr<strong>of</strong>on<strong>de</strong>. J’étais assis dans un avion<br />
à côté d’un athée déclaré qui proclamait son refus<br />
<strong>de</strong> croire en Dieu <strong>de</strong> façon si véhémente que je lui ai<br />
rendu mon témoignage. J’ai dit : ‘Vous êtes dans l’erreur.<br />
Il y a un Dieu. Je sais qu’il vit !’<br />
« Il a protesté : ‘Vous ne le savez pas. Personne ne le<br />
sait ! Vous ne pouvez pas le savoir !’ Comme je ne<br />
cédais pas, l’athée, qui était avocat, a posé peut-être<br />
la question fondamentale concernant le témoignage.<br />
Il a dit <strong>de</strong> manière sarcastique et con<strong>de</strong>scendante :<br />
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