livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ
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Chapitre 24<br />
[Laman et Lémuel] qui ne servaient pas le Seigneur,<br />
et cela n’aurait pas d’effet <strong>de</strong> nos jours » (Conference<br />
Report, avril 1924, p. 159).<br />
Joseph Fielding Smith (1876-1972) explique pourquoi<br />
le Saint-Esprit peut être plus puissant que la visite d’un<br />
ange : « Le <strong>Christ</strong>… a déclaré que les manifestations que<br />
nous pourrions avoir… d’une visite d’un ange, d’un être<br />
ressuscité tangible, ne laisseraient pas l’impression…<br />
que nous recevons grâce à la manifestation du Saint-<br />
Esprit. Les visites personnelles s’estompent avec le<br />
temps, mais la direction du Saint-Esprit est renouvelée<br />
et se poursuit, jour après jour, année après année, si<br />
nous vivons <strong>de</strong> manière à en être dignes » (Doctrines<br />
du salut, comp. Bruce R. McConkie, 3 vol. [1954-1956],<br />
chapitre 3, p. 50).<br />
• L’esprit <strong>de</strong> révélation est la communication <strong>de</strong> Dieu<br />
à l’homme par le pouvoir du Saint-Esprit à l’esprit et<br />
au cœur (voir D&A 8:2). Richard G. Scott, du Collège<br />
<strong>de</strong>s douze apôtres, décrit la façon <strong>de</strong> reconnaître une<br />
communication du Saint-Esprit :<br />
« Une impression laissée sur l’esprit est très précise.<br />
« Des mots détaillés peuvent être entendus ou ressentis<br />
et retranscrits comme si les instructions étaient dictées.<br />
« Une communication au<br />
cœur est une impression<br />
plus générale. Le Seigneur<br />
commence souvent par<br />
donner <strong>de</strong>s impressions.<br />
Quand on reconnaît leur<br />
importance et qu’on<br />
y obéit, on accroît sa<br />
capacité <strong>de</strong> recevoir <strong>de</strong>s<br />
instructions plus détaillées<br />
dans son esprit. Si l’on suit<br />
l’impression donnée dans<br />
le cœur, elle est renforcée par un enseignement plus<br />
précis dans l’esprit » (« Helping Others to Be Spiritually<br />
Led » [symposium du système d’éducation <strong>de</strong> l’Église sur<br />
les Doctrine et Alliances, 11 août 1998, pp. 3-4] ; voir<br />
LDS .org sous gospel library/additional addresses/CES<br />
addresses).<br />
192<br />
Alma 5:53-54. « Les choses vaines du mon<strong>de</strong> »<br />
• Vain a pour définition : « Qui est sans valeur, sans<br />
effet, inutile. Qui n’a qu’une apparence illusoire ».<br />
• Dallin H. Oaks, du Collège <strong>de</strong>s douze apôtres,<br />
conseille aux saints <strong>de</strong>s <strong>de</strong>rniers jours d’éviter <strong>de</strong> se<br />
soucier <strong>de</strong>s choses vaines du mon<strong>de</strong> : « Jésus a enseigné<br />
: ‘La vie d’un homme ne dépend pas <strong>de</strong> ses biens,<br />
fût-il dans l’abondance’ (Luc 12:15). Par conséquent,<br />
nous ne <strong>de</strong>vons pas nous amasser ‘<strong>de</strong>s trésors sur la<br />
terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les<br />
voleurs percent et dérobent’ (Matthieu 6:19). En d’autres<br />
termes, les trésors <strong>de</strong> notre cœur, nos priorités, ne doivent<br />
pas être ce que les Écritures appellent les ‘richesses<br />
[et]… les choses vaines <strong>de</strong> ce mon<strong>de</strong>’ (Alma 39:14). Les<br />
‘choses vaines du mon<strong>de</strong>’ comportent toutes les combinaisons<br />
<strong>de</strong> ce quatuor pr<strong>of</strong>ane : les biens, l’orgueil, la<br />
notoriété et le pouvoir. A ce propos, les Écritures nous<br />
rappellent : ‘Tu ne peux les emporter avec toi’ (Alma<br />
39:14). Nous <strong>de</strong>vons rechercher le genre <strong>de</strong> trésors que<br />
les Écritures promettent aux fidèles : ‘De grands trésors<br />
<strong>de</strong> connaissance, même <strong>de</strong>s trésors cachés’ (D&A<br />
89:19) » (Conference Report, avril 2001, p. 109 ; ou<br />
Le Liahona, juillet 2001, p. 101).<br />
• Jeffrey R. Holland souligne aussi que la vanité <strong>de</strong><br />
l’apparence physique est dangereuse spirituellement :<br />
« En termes <strong>de</strong> préoccupation <strong>de</strong> soi et <strong>de</strong> fixation sur<br />
le physique, c’est plus que <strong>de</strong> la folie sociale ; c’est <strong>de</strong><br />
la <strong>de</strong>struction spirituelle et cela explique une gran<strong>de</strong><br />
partie <strong>de</strong>s malheurs… dans le mon<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rne. Et si<br />
<strong>de</strong>s adultes sont préoccupés par leur apparence, faisant<br />
<strong>de</strong>s implants, du lifting et modifiant tout ce qui peut<br />
l’être, ces pressions et ces inquiétu<strong>de</strong>s s’infiltreront<br />
très certainement jusqu’aux enfants. À un moment<br />
donné, le problème <strong>de</strong>vient ce que le Livre <strong>de</strong> Mormon<br />
appelle ‘les vaines imaginations’ (1 Néphi 12:18). Et<br />
dans la société pr<strong>of</strong>ane, la vanité et l’imagination ont été<br />
débridées. On aurait vraiment besoin d’une trousse <strong>de</strong><br />
maquillage gran<strong>de</strong> et spacieuse pour concurrencer la<br />
beauté telle que la représentent les médias tout autour<br />
<strong>de</strong> nous » (Conference Report, octobre 2005, p. 30-31 ;<br />
ou Le Liahona, novembre 2005, p. 30).