livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

Chapitre 24
[Laman et Lémuel] qui ne servaient pas le Seigneur,
et cela n’aurait pas d’effet de nos jours » (Conference
Report, avril 1924, p. 159).
Joseph Fielding Smith (1876-1972) explique pourquoi
le Saint-Esprit peut être plus puissant que la visite d’un
ange : « Le Christ… a déclaré que les manifestations que
nous pourrions avoir… d’une visite d’un ange, d’un être
ressuscité tangible, ne laisseraient pas l’impression…
que nous recevons grâce à la manifestation du Saint-
Esprit. Les visites personnelles s’estompent avec le
temps, mais la direction du Saint-Esprit est renouvelée
et se poursuit, jour après jour, année après année, si
nous vivons de manière à en être dignes » (Doctrines
du salut, comp. Bruce R. McConkie, 3 vol. [1954-1956],
chapitre 3, p. 50).
• L’esprit de révélation est la communication de Dieu
à l’homme par le pouvoir du Saint-Esprit à l’esprit et
au cœur (voir D&A 8:2). Richard G. Scott, du Collège
des douze apôtres, décrit la façon de reconnaître une
communication du Saint-Esprit :
« Une impression laissée sur l’esprit est très précise.
« Des mots détaillés peuvent être entendus ou ressentis
et retranscrits comme si les instructions étaient dictées.
« Une communication au
cœur est une impression
plus générale. Le Seigneur
commence souvent par
donner des impressions.
Quand on reconnaît leur
importance et qu’on
y obéit, on accroît sa
capacité de recevoir des
instructions plus détaillées
dans son esprit. Si l’on suit
l’impression donnée dans
le cœur, elle est renforcée par un enseignement plus
précis dans l’esprit » (« Helping Others to Be Spiritually
Led » [symposium du système d’éducation de l’Église sur
les Doctrine et Alliances, 11 août 1998, pp. 3-4] ; voir
LDS .org sous gospel library/additional addresses/CES
addresses).
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Alma 5:53-54. « Les choses vaines du monde »
• Vain a pour définition : « Qui est sans valeur, sans
effet, inutile. Qui n’a qu’une apparence illusoire ».
• Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres,
conseille aux saints des derniers jours d’éviter de se
soucier des choses vaines du monde : « Jésus a enseigné
: ‘La vie d’un homme ne dépend pas de ses biens,
fût-il dans l’abondance’ (Luc 12:15). Par conséquent,
nous ne devons pas nous amasser ‘des trésors sur la
terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les
voleurs percent et dérobent’ (Matthieu 6:19). En d’autres
termes, les trésors de notre cœur, nos priorités, ne doivent
pas être ce que les Écritures appellent les ‘richesses
[et]… les choses vaines de ce monde’ (Alma 39:14). Les
‘choses vaines du monde’ comportent toutes les combinaisons
de ce quatuor profane : les biens, l’orgueil, la
notoriété et le pouvoir. A ce propos, les Écritures nous
rappellent : ‘Tu ne peux les emporter avec toi’ (Alma
39:14). Nous devons rechercher le genre de trésors que
les Écritures promettent aux fidèles : ‘De grands trésors
de connaissance, même des trésors cachés’ (D&A
89:19) » (Conference Report, avril 2001, p. 109 ; ou
Le Liahona, juillet 2001, p. 101).
• Jeffrey R. Holland souligne aussi que la vanité de
l’apparence physique est dangereuse spirituellement :
« En termes de préoccupation de soi et de fixation sur
le physique, c’est plus que de la folie sociale ; c’est de
la destruction spirituelle et cela explique une grande
partie des malheurs… dans le monde moderne. Et si
des adultes sont préoccupés par leur apparence, faisant
des implants, du lifting et modifiant tout ce qui peut
l’être, ces pressions et ces inquiétudes s’infiltreront
très certainement jusqu’aux enfants. À un moment
donné, le problème devient ce que le Livre de Mormon
appelle ‘les vaines imaginations’ (1 Néphi 12:18). Et
dans la société profane, la vanité et l’imagination ont été
débridées. On aurait vraiment besoin d’une trousse de
maquillage grande et spacieuse pour concurrencer la
beauté telle que la représentent les médias tout autour
de nous » (Conference Report, octobre 2005, p. 30-31 ;
ou Le Liahona, novembre 2005, p. 30).