livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ
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Introduction<br />
Avec l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong>s saints prophètes qui se trouvent parmi<br />
son peuple, le roi Benjamin travaille « <strong>de</strong> toute la puissance<br />
<strong>de</strong> son corps et <strong>de</strong>s facultés <strong>de</strong> toute son âme »<br />
afin <strong>de</strong> faire « régner la paix dans le pays » (Paroles <strong>de</strong><br />
Mormon 1:18). Vers la fin <strong>de</strong> sa vie, Benjamin rassemble<br />
son peuple près du temple. À cette occasion, il fait<br />
rapport <strong>de</strong> son règne, nomme son fils pour lui succé<strong>de</strong>r,<br />
enseigne l’Évangile et l’expiation du <strong>Christ</strong> et exhorte<br />
les Néphites à prendre sur eux le nom <strong>de</strong> Jésus-<strong>Christ</strong>.<br />
La partie du discours <strong>de</strong> Benjamin traité dans ce<br />
chapitre du <strong>manuel</strong> met en évi<strong>de</strong>nce les idéaux qu’il<br />
a épousés : disposition à servir son prochain, reconnaissance<br />
envers la Provi<strong>de</strong>nce divine et dépendance<br />
vis-à-vis du Sauveur. Nous pouvons progresser dans<br />
l’humilité et renforcer l’alliance qui nous unit à Dieu en<br />
vivant selon les principes que le roi Benjamin enseigne.<br />
Commentaire<br />
• Il peut être instructif <strong>de</strong> comparer la longueur <strong>de</strong>s<br />
<strong>livre</strong>s du Livre <strong>de</strong> Mormon avec la pério<strong>de</strong> qu’ils couvrent.<br />
Consultez le tableau « Pages et époques du Livre<br />
<strong>de</strong> Mormon » en annexe (page 441).<br />
Mosiah 1:1-2. Passage <strong>de</strong>s récits à la<br />
première personne à <strong>de</strong>s récits à la troisième<br />
personne dans le <strong>livre</strong> <strong>de</strong> Mosiah<br />
• Des récits à la première personne dans les premiers<br />
<strong>livre</strong>s du Livre <strong>de</strong> Mormon, on passe à <strong>de</strong>s récits à la<br />
troisième personne dans le <strong>livre</strong> <strong>de</strong> Mosiah. Les <strong>livre</strong>s<br />
allant <strong>de</strong> 1 Néphi à Omni ont été traduits à partir <strong>de</strong>s<br />
petites plaques <strong>de</strong> Néphi et sont l’œuvre <strong>de</strong>s auteurs<br />
eux-mêmes ; par conséquent, ils sont écrits à la première<br />
personne. Par contre, <strong>de</strong> Mosiah à 4 Néphi, les<br />
<strong>livre</strong>s proviennent tous <strong>de</strong> l’abrégé <strong>de</strong>s gran<strong>de</strong>s plaques<br />
<strong>de</strong> Néphi fait par Mormon. Ces <strong>livre</strong>s sont l’abrégé fait<br />
par Mormon <strong>de</strong>s annales <strong>de</strong>s auteurs originels.<br />
Mosiah 1:3-10. Les mystères <strong>de</strong> Dieu<br />
• Le terme « mystères <strong>de</strong> Dieu » tel qu’il est employé<br />
dans le Livre <strong>de</strong> Mormon (Mosiah 1:3) désigne les principes<br />
salvateurs <strong>de</strong> l’Évangile <strong>de</strong> Jésus-<strong>Christ</strong>. Ces principes<br />
sont appelés mystères non pas parce qu’ils sont<br />
mystérieux ou difficiles à comprendre mais parce qu’il<br />
s’agit <strong>de</strong> choses révélées par Dieu selon notre foi et<br />
Chapitre 18<br />
Mosiah 1-3<br />
notre obéissance. Ils ont pour but <strong>de</strong> gui<strong>de</strong>r les enfants<br />
<strong>de</strong> Dieu vers la vie éternelle. « Un mystère est une vérité<br />
qui ne peut être connue que par révélation divine, un<br />
secret sacré… De nos jours, les gran<strong>de</strong>s vérités comme<br />
celles qui touchent au rétablissement <strong>de</strong> la prêtrise, à<br />
l’œuvre pour les morts et au rétablissement <strong>de</strong> l’Église<br />
sont <strong>de</strong>s ‘mystères’ parce qu’elles n’auraient pas pu être<br />
découvertes autrement que par révélation » (Hyrum M.<br />
Smith et Janne M. Sjodahl. <strong>The</strong> Doctrine and Covenants<br />
Commentary, rév., éd. 1972, p. 141).<br />
Mosiah 1:4-7<br />
Selon le roi Benjamin, que serait-il<br />
arrivé aux Néphites s’ils n’avaient<br />
pas eu d’annales sacrées ?<br />
Mosiah 1:4-6. « La langue <strong>de</strong>s Égyptiens »<br />
• Benjamin, Néphi (voir 1 Néphi 1:2) et Moroni (voir<br />
Mormon 9:32) mentionnent tous la langue égyptienne.<br />
Dans Mosiah 1:4-6, le roi Benjamin affirme clairement<br />
qu’il y a une raison pour que ses fils apprennent « la<br />
langue <strong>de</strong>s Égyptiens ». Cette connaissance était nécessaire<br />
pour étudier les comman<strong>de</strong>ments contenus dans<br />
les plaques d’airain et dans les plaques <strong>de</strong> Néphi (voir<br />
Mosiah 1:6). De l’époque <strong>de</strong> Néphi à celle <strong>de</strong> Moroni,<br />
la langue <strong>de</strong>s Néphites était une forme d’égyptien (voir<br />
le commentaire sur 1 Néphi 1:2, page 12 et celui sur<br />
Mormon 9:32-34, page 359).<br />
Mosiah 1:10. Mosiah sera le nouveau roi<br />
• Un examen minutieux du Livre <strong>de</strong> Mormon fait apparaître<br />
<strong>de</strong> nombreuses traditions et coutumes qui ont leur<br />
origine dans l’Israël antique. Il existe une ressemblance<br />
frappante entre l’accession <strong>de</strong> Mosiah au trône néphite<br />
décrite dans les premiers chapitres <strong>de</strong> Mosiah et la<br />
manière dont les rois étaient couronnés dans l’Ancien<br />
Testament (voir Stephen D. Ricks, « King, Coronation,<br />
and Covenant in Mosiah 1-6 », John L. Sorenson et<br />
Melvin J. Thorne, dir. <strong>de</strong> publ., Rediscovering the Book<br />
<strong>of</strong> Mormon, 1991, p. 209).<br />
Parmi les ressemblances remarquables entre les cérémonies<br />
<strong>de</strong> couronnement du Livre <strong>de</strong> Mormon et <strong>de</strong><br />
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