livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

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Jacob 5:3. « Je vais te comparer, ô maison d’Israël, à un olivier franc » • Dans l’Israël antique, la culture de l’olivier était courante. Jeffrey R. Holland explique pourquoi l’olivier, utilisé par Zénos, était un symbole puissant de l’amour de Dieu pour la maison d’Israël : « Un auteur a dit à propos de cette longue description symbolique : ‘Une légende juive dit, à juste titre, que l’arbre de vie était un olivier. L’olivier est un arbre à feuilles persistantes, pas à feuilles caduques. Ses feuilles ne jaunissent pas et ne tombent pas. Elles se renouvellent continuellement, qu’il fasse une chaleur torride ou un froid hivernal. S’il n’est pas entretenu, l’olivier est un arbre sauvage, indiscipliné et qui se corrompt facilement. Ce n’est qu’après avoir été longuement et patiemment cultivé, normalement entre huit et dix ans, qu’il commence à donner du fruit. Souvent, longtemps après, de nouvelles pousses sortent de racines apparemment mortes. [L’aspect noueux des troncs donne] l’impression d’un accouchement, comme pour passer d’une ancienne vie à une nouvelle.’ [Truman Madsen, « The Olive Press: A Symbol of Christ », dans The Allegory of the Olive Tree, Stephen D. Ricks and John W. Welch, dir. de publ. 1994, p. 2]. « Comme l’a enseigné Léhi lui-même, aucun symbole ne pouvait représenter plus puissamment ni plus profondément l’amour universel, constant et rédempteur de Dieu, notamment celui qu’il a manifesté en donnant son Fils unique, que celui de l’olivier » (Christ and the New Covenant, p. 163-164). © Richard Cleave Jacob 5:3-77. Éléments symboliques de l’allégorie de Zénos • Il n’est pas utile de pousser les explications trop loin pour tenter de trouver un sens symbolique précis au moindre détail d’une allégorie ou d’une parabole. Cependant, certains éléments principaux doivent être définis si l’on veut comprendre la parabole. La sollicitude aimante du Seigneur pour son peuple est un principe primordial de l’allégorie de Zénos. De plus, les éléments suivants vous aideront à comprendre le sens de l’allégorie (voir aussi l’article intitulé « Brève histoire de la dispersion d’Israël » en annexe (page 445) et celui intitulé « Le rassemblement d’Israël » en annexe (page 446). Symbole Signification La vigne Le monde L’olivier franc La maison d’Israël, le peuple de l’alliance du Seigneur L’olivier sauvage Les Gentils ou ceux qui ne sont pas d’Israël (plus loin, dans la parabole, les branches sauvages représentent un Israël apostat) Branches Groupes de personnes Les racines de l’olivier franc Les alliances de l’Évangile que le Seigneur contracte avec ses enfants et les promesses qu’il leur fait, source constante de force et de vie pour les fidèles Le fruit de l’arbre La vie ou les œuvres des hommes Bêcher, tailler, fertiliser Transplantation des branches L’œuvre du Seigneur pour ses enfants dont le but est de les persuader d’être obéissants et de produire de bons fruits Dispersion de groupes de personnes à travers le monde ou leur retour dans leur lieu d’origine Greffe Processus de renaissance spirituelle par lequel on est intégré dans l’alliance Branches qui périssent Destruction des branches jetées au feu Méchanceté et apostasie Le jugement de Dieu Jacob 5:7 131
132 La dispersion d’Israël Avant l’époque du Christ (versets 3-14) L’olivier franc (Israël) est en train de mourir (versets 3-4). Le maître taille et fertilise ; quelques nouvelles branches poussent mais le sommet continue de périr (versets 4-6). Les branches desséchées sont brûlées (versets 7, 9). L’olivier sauvage (les Gentils ; versets 7, 9) Allégorie de l’olivier : Jacob 5 Les branches principales sont ôtées et des branches sauvages sont greffées à leur place ; de jeunes pousses sont cachées (versets 7-14). Dieu voit l’apostasie de l’Israël antique. Il envoie des prophètes pour crier repentance mais peu écoutent. Il permet que les méchants soient détruits et il fait venir les Gentils. Quelques branches justes d’Israël sont dispersées dans le monde. L’époque du Christ (versets 15-28) Bon fruit (versets 15-18) Des branches naturelles sont cachées dans la partie la plus basse de la vigne. Une terre pauvre ; du bon fruit (versets 20-22) Une terre plus pauvre encore ; du bon fruit (verset 23) Du fruit (cette branche ne sera plus mentionnée ; verset 24) Une bonne terre ; de bons et de mauvais fruits (verset 25) Dieu voit qu’Israël (l’ancienne racine de l’arbre) est sauvé et produit du bon fruit. Les branches dispersées d’Israël produisent aussi du bon fruit sauf pour les Néphites et les Lamanites dont le fruit est en partie bon et en partie mauvais.
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