livre de mormon, manuel de l'étudiant - The Church of Jesus Christ

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Points sur lesquels méditer • Jacob dit qu’il a obtenu son « mandat du Seigneur » ( Jacob 1:17). Que doit faire une personne pour obtenir un mandat du Seigneur ? • Jacob enseigne que nous devons traiter chacun comme un enfant chéri de Dieu (voir Jacob 2:21). Comment pouvez-vous mieux le faire ? • Quelles sont les conséquences, immédiates et à long terme, de la violation de la loi de chasteté ? Qu’avezvous décidé de faire pour ne pas transgresser ce commandement sacré de Dieu ? Jacob 1-4 • Que signifie « conseiller le Seigneur » plutôt que « prendre conseil auprès de lui ? » ( Jacob 4:10). Idées de tâches • D’après les Écritures suivantes, faites la liste des conseils du Seigneur en matière de finances. Voir Jacob 2:12-19 ; Mosiah 4:16-26. Utilisez la liste que vous avez faite pour vous constituer une politique financière personnelle que vous suivrez toute votre vie. • Après avoir lu le conseil de Néphi à Jacob au sujet de ce qui doit être écrit sur les petites plaques, dans Jacob 1:1-4, fixez-vous des objectifs pour améliorer la qualité de votre histoire personnelle. 129
Introduction L’allégorie des oliviers de Zénos démontre l’intervention personnelle de Dieu dans l’histoire et la destinée de la maison d’Israël (voir Jacob 6:4). Joseph Fielding Smith (1876-1972), ancien président de l’Église, nous incite à méditer sur la profondeur de Jacob 5 : « La parabole de Zénos, rédigée par Jacob au cinquième chapitre de son livre, est l’une des plus grandes paraboles qui aient jamais été écrites. À elle seule, elle donne au Livre de Mormon le cachet d’une vérité convaincante. Aucun mortel n’aurait pu, sans l’inspiration du Seigneur, écrire une telle parabole. Quel dommage que trop de lecteurs du Livre de Mormon survolent ce passage et sous-estiment les vérités qu’il transmet sur l’histoire, la dispersion et le rassemblement final d’Israël ! » (Answers to Gospel Questions (IV), comp. Joseph Fielding Smith Fils, 5 vols., 1957-1966, p. 141). Après avoir rédigé l’allégorie, Jacob termine ses écrits en relatant les tentatives de Shérem d’éloigner le peuple de Jésus-Christ. Le fait d’apprendre comment Jacob démontre que les arguments de Shérem sont des tromperies venant du diable peut vous aider à vous fortifier contre les antéchrists modernes (voir Jacob 7:2-22). Commentaire Jacob 5. L’allégorie des oliviers • Une allégorie s’appuie sur des représentations symboliques pour traduire des notions morales ou spirituelles. Ces symboles ajoutent une signification supplémentaire à l’histoire que l’on étudie. La valeur d’une allégorie réside dans la compréhension de ce qu’elle représente. Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, présente comme suit le thème principal de l’allégorie de Zénos : « L’allégorie que donne Jacob est d’emblée destinée à parler de Jésus-Christ… « Dans le fait même que le Seigneur de la vigne et ses ouvriers s’efforcent de soutenir, de tailler, de purifier et de tout faire pour rendre leurs arbres productifs – ce qui n’est autre qu’une esquisse historique en un chapitre de la dispersion et du rassemblement d’Israël – c’est le sens plus profond même de l’Expiation qui sous-tend et domine leur labeur. Les tailles, les greffes et les soins qui permettent de croiser et de mélanger les arbres dans 130 Chapitre 16 Jacob 5:7 virtuellement tous les coins de la vigne les ramènent systématiquement à la source qui est le thème principal de cette allégorie. Le retour, le repentir, la réunification (réconciliation), voilà le fil conducteur du message. « … À non moins de quinze reprises, le Seigneur de la vigne exprime le désir qu’il a de ‘s’amasser’ du fruit de sa vigne et au moins huit fois il se lamente en disant ‘cela me peine de perdre cet arbre’. Quelqu’un a dit que cette allégorie devrait prendre place au côté de la parabole du fils prodigue tant les deux récits ‘font que la miséricorde du Seigneur est profondément émouvante et inoubliable’. « À l’évidence, cette réconciliation est difficile, exigeante et, parfois, profondément douloureuse comme l’est toujours l’œuvre rédemptrice. Il faut bêcher et mettre de l’engrais. Il faut arroser, nourrir et tailler. Puis il y a toujours les infinies façons de greffer dont la finalité n’est autre que le salut afin que les arbres de la vigne ‘prospèrent à l’extrême’ et deviennent ‘comme un seul corps… les fruits [étant] égaux’ et le Seigneur de la vigne [s’étant] ‘conservé le fruit.’ De tous les endroits lointains du péché et de l’aliénation dans lesquels se trouvent les enfants du Père, l’œuvre du Christ (et de ses disciples) a toujours été, dans chaque dispensation, de les rassembler, de les guérir et de les unir au Maître » (Christ and the New Covenant, 1997, p. 165-166). • Pour plus de renseignements sur la dispersion d’Israël, reportez-vous à l’article intitulé « Brève histoire de la dispersion d’Israël » en annexe (page 445). Pour plus de renseignements sur le rassemblement d’Israël, reportez-vous à l’article intitulé « Le rassemblement d’Israël » en annexe (page 446). Jacob 5:1. Qui était Zénos ? • Zénos était un prophète hébreu dont les écrits figuraient sur les plaques d’airain mais qui n’est pas mentionné dans l’Ancien Testament. Il vécut quelque temps après le prophète Abraham et avant le prophète Ésaïe (voir Hélaman 8:19-20). Nous savons qu’il rendit témoignage de la mort et de la rédemption du Fils de Dieu (voir 1 Néphi 19:10 ; Alma 8:19). Zénos est plus particulièrement connu pour sa célèbre allégorie de l’olivier. Cette dernière atteste qu’il était prophète et voyant (voir Jacob 5).
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Introduction Joseph Smith, le proph
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